• Создание новой номинации (собственно неологизмы) Неологизмы XXI века
• Первый выпуск царскосельского лицея
• Минфин рф от 01.07 65н. аналитическая группа подвида доходов бюджетов
• Балабол - это: определение и происхождение слова
• Парфюмер произведение
• Два удачных рецепта печенья из овсяных хлопьев
• Как гадать на кофейной гуще
• Гадание на кофейной гуще — толкование символов
• Что значит если снится папа
• К чему снится фарш мясной женщине

Последние дни земной жизни Спасителя

Великий вторник
О Втором Пришествии
(Матф. 24:1-51; Марк 13:1-37; Луки 21:5-38)

Выйдя из храма, Господь направился с учениками на гору Елеонскую. По дороге Он предрек разрушение храма, что и исполнилось в 70 г., когда Иерусалим был взят римлянами и превращен в развалины, а несколько позднее, при имп. Траяне, были уничтожены и последние его следы. Несмотря на желание римского начальника Тита сохранить храм, как чудо искусства, определение Божие не могло не сбыться: от случайно брошенной одним римским воином горящей головни храм сгорел до тла. С горы Елеонской открывался прекрасный вид на Иерусалимский храм, и ученики наедине с Господом продолжили начатую ими беседу о их будущности. Ученики Христовы полагали, что Иерусалим будет стоять до скончания века, а потому и задали Господу двойной вопрос, как один: "Когда это будет? И скажи какой признак Твоего пришествия и кончины века?" Господь отвечает также, по-видимому, не разделяя эти два события, сообразно их воззрениям. В пророческом созерцании события близкие и отдаленные представляются иногда как бы на одной картине в перспективе, как бы сливаются, особенно если одно, ближайшее, событие служит прообразом другого, дальнейшего.

Здесь несомненно то, что разрушение Иерусалима и ужасы, которые его будут сопровождать, являются прообразами тех ужасов, которые будут иметь место при кончине мира перед Вторым Пришествием Христовым. И вместе с тем, Господь дает ясно понять, что Второе Пришествие Его и кончина мира последуют очень не скоро после разрушения Иерусалима.

Первым признаком приближения суда Божия Господь поставляет явление лжехристов . Историк И. Флавий свидетельствует, что перед падением Иерусалима действительно появилось множество лжемессий-обольстителей.

Вторым признаком будут войны , как близкие, так и отдаленные ("услышите о войнах"). Но и эти войны и природные бедствия будут только началом грядущих мучительных ужасов, которые, по своей тягости, сравниваются Господом с болезнями рождения.

Третьим признаком Господь полагает жестокие гонения на Его учеников и последователей, о чем и повествуется в кн. Деяний и о чем свидетельствует история, как напр., гонение при Нероне и др. Одно имя "христианин" действительно было ненавистно язычникам, в результате чего явились неисчислимые сонмы мучеников за Христа. "Тогда соблазнятся многие" , то есть отступят от веры во Христа и будут предавать, то есть выдавать на смерть и мучения своих братьев, чтобы спасти себя. Явятся лжепророки. Во время осады Иерусалима римлянами эти лжепророки обещали иудеям помощь с неба. "Претерпевший же до конца спасется" , - кто претерпит все бедствия, не изменив Христу и не поддавшись лжеучителям, тот заслужит вечное спасение.

Четвертым признаком приближения суда Божия будет проповедь Евангелия во всем мире . Евангелие будет проповедано "во свидетельство всем народам", то есть Христос не раньше придет, чем будет проповедано Евангелие, проповедь которого тогда станет обличительным свидетелем на суде против тех, которые, слышав ее, не уверовали.

"Тогда придет кончина" . Ближайшим образом здесь имеется в виду гибель Иерусалима , но все эти признаки будут предуказывать и приближение кончины мира и Страшного Суда. Эти признаки общие для того и другого события. Так: 1) Суд над Иерусалимом наступил, как последствие его беззаконий и оскудения в нем любви ("иссякнет любовь многих" за "умножение беззакония"); точно так же и кончина мира наступит, как результат умножения беззакония в мире и оскудения любви в среде людей, которые забудут, что они - братья во Христе; 2) Иерусалим пал после того, как Господь сделал все для его спасения: он был оглашен евангельской проповедью: точно так же и кончина мира произойдет лишь после того, как все народы мира будут оглашены евангельской проповедью, дабы на Страшном Суде, подобно иудеям, быть безответными. Далее Господь перечисляет специальные признаки, касающиеся уже собственно гибели Иерусалима.

"Мерзость запустения" , о которой предсказывал еще пророк Даниил в 9:27, - это римские войска, носившие изображения императора и орлов, которым воздавали божеские почести, идолы, внесенные ими в полуразрушенный храм. "Да бегут в горы" , где было много пещер и убежищ, чтобы скрыться от римлян. "Иже на кровле, да не сходит…" кровли домов были плоские, удобные для прогулок и для уединения: во время бедствия находящиеся на кровле должны бежать сразу наружу, не тратя времени на то, чтобы спуститься внутрь дома, дабы взять что-нибудь. Точно так же и находящиеся в поле должны бежать, не возвращаясь домой "Взять одежду свою" , ибо в поле работали обыкновенно без верхних одежд.

Историк Евсевий свидетельствует, что иерусалимские христиане, вспомнив это предречение Господа, действительно бежали при приближении римлян в Пеллу и другие заиорданские города, и благодаря этому спаслись от всех ужасов, постигших осажденный город. Господь убеждает молиться о том, чтобы эти бедствия не наступили в такое время, когда нельзя далеко убежать. В субботу, по толкованию книжников, можно было отправляться в путь не дальше одной версты. "Будет такая великая скорбь…" , то есть такие великие бедствия, что погибли бы все, если бы среди иудеев не было "Избранных" , то есть уверовавших во Христа, ради которых сократятся "те дни".

Историк И. Флавий свидетельствует, что действительно "все несчастья, какие постигли народы от начала мира, были ничто сравнительно с теми, какие обрушились на иудеев". В продолжение осады Иерусалима в нем и его окрестностях погибло более миллиона человек. Множество умирало от голода, который был столь велик, что одна мать убила и съела свое собственное дитя. Громадное количество иудеев было распято на крестах, и таким образом исполнилось страшное заклятие их, когда они требовали от Пилата распять Господа: "Кровь Его на нас и на детях наших" (Матф. 27:25). Все эти бедствия были исполнением пророчества, изреченного еще Моисеем (Втор. 28:49-57). Осаждавший Иерусалим Тит первоначально хотел принудить иудеев к сдаче города голодом, но дела империи потребовали его скорейшего возвращения в Рим, и он решился взять город штурмом, вследствие чего и сократилось время бедствий для осажденных.

Далее Господь вновь переходит к речи о Своем Втором Пришествии. "Восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и великие чудеса".. . - тут разумеются ложные чудеса, которыми будут вводиться в заблуждение иногда и праведники. Такие чудеса будут творить, по ап. Павлу (2 Сол. 2:9-10) и по Апокалипсису (13 гл.), антихрист и его слуги. Явление Сына Человеческого будет подобно молнии, то есть для всех непререкаемо очевидным. В противоположность лжемессии, который будет скрываться то в пустыне, то в потаенных комнатах, истинный Мессия, открывая Свой суд над миром, сделает его ощутительным и страшным повсюду, где будут духовномертвые грешники, подобно тому, как орлы слетаются туда, где находятся трупы.

"После скорби той…" бедствия, постигшие Иерусалим, кончатся, и люди предадутся беспечности, о которой говорится дальше (Матф. 24:37-39). Св. Лука добавляет к этому, что "Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" , - от разрушения Иерусалима до Второго Пришествия Христова должно пройти значительное количество времени, в течение которого, по учению ап. Павла, полное число язычников войдет в Церковь Христову, станет новым, духовным Израилем (Рим. 11:25)

"Но вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего" - эти слова не указывают с такой определенностью, как 24 ст. главы от Луки (о попирании Иерусалима язычниками в течение долгого времени), на значительность промежутка времени между разрушением Иерусалима и кончиной мира, но, однако, дают понять, что перед кончиной мира наступят совершенно другие дни, которые своими страшными событиями превзойдут всякое воображение. Греческий текст этого стиха дает основание к такой перефразировке: "Не думайте, что за гибелью Иерусалима немедленно последует Мое пришествие и кончина мира. Нет, будет иначе. Для этого наступят другие дни. Тогда солнце померкнет и луна не даст света своего и т. д". У св. Матфея употребляется слово "абие [тогда]", но оно в Свящ. Писании обычно означает не "немедленно, сейчас же, вслед за тем", а только: "внезапно", вдруг, как это и переведено в русском тексте. Под этим древнепророческим "абие", говорит еп. Михаил, иногда скрываются целые века.

"Силы небесные поколеблются" , то есть произойдет потрясение всего мироздания. Характерные черты этого страшного времени указывает в гл. 21:25-26 св. Лука: на земле будет уныние народов и недоумение: море зашумит и возмутится, люди будут изнывать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную. "Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе" - св. Златоуст считает, что это будет знамение Креста, который явится перед приходом Самого Христа Спасителя, как впереди земного владыки выносят его стяг. Это и будет то знамение, которое заставит и не веровавших во Христа иудеев и всех безбожников, в порыве слишком позднего и уже бесплодного раскаяния, невольно воскликнуть: "Благословен грядущий во имя Господне!" И все неверующие "тогда всплачутся", видя, как они прежде заблуждались, живя во тьме неверия. "И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою многою" .

По гласу таинственной трубы последует воскресение мертвых, и Ангелы соберут со всех концов земли всех людей. Еще Моисей созывал иудеев на собрания, приказывая трубить в серебряные трубы: этот способ созыва обратился в обычай и употреблялся иудеями во все последующее время (Лев. 25:9; Числ. 10:2; Суд. 3:27), почему Спаситель и употребляет этот знакомый всем евреям образ, для обозначения некоего действия Божия, по мановению которого Ангелы соберут "Избранных Его от четырех ветров", т о есть со всех концов земли. Ангелы соберут как "избранных" для вечной славы, так и "всех творящих беззаконие" для вечного мучения.

"От смоковницы возьмите подобие…" Как о наступлении лета судили по ветвям смоковниц, так и о приближении кончины мира надо судить по тем знамениям времен, которые перед тем перечислил Господь. "Не прейдет род сей, как все сие будет" - "сие" противополагается здесь "тому", о чем говорится дальше в ст. 36. Разрушение Иерусалима действительно произошло еще при поколении современников Господа. Но это выражение можно относить и к кончине мира: тогда под "родом сим", как толкует Златоуст, можно понимать "Род ищущих Господа" (Пс. 23:6), род уверовавших во Христа, который, несмотря на все ужасы, сохранится до скончания века. "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут" - это утверждение непреложности изреченного пророчества. Видя, как в точности исполнилось предречение Господа о разрушении Иерусалима, никто не может сомневаться и в том, что так же точно исполнится и пророчество о Втором Пришествии Его. "О дне же том и часе никто не знает" , по св. Марку даже Сын , конечно, как человек, а не как Бог.

По слову св. Луки, люди будут жить беспечно, как во времена Ноевы перед потопом, и день Второго Пришествия Христова найдет внезапно, как сеть на всех живущих по всему миру земли (Лук. 17:26-27 и 21:34-35). Это уподобление последних дней дням Ноя мы находим и у св. Матфея. "Тогда двое будут на поле…" - эти слова показывают, как быстро и решительно произойдет разделение между праведниками и грешниками, хотя бы они находились в момент Второго Пришествия Христова близко друг ко другу и за одними занятиями, хотя бы даже спали на одной постели (Лук. 17:34)

"Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет" - отсюда естественно вытекает необходимость постоянного бодрствования: Господь желает, чтобы мы не спали духовно, не были беспечны, но были бы внимательны к признакам времен и были всегда готовы к сретению Его, ведя добродетельную жизнь. По своей неожиданности и внезапности, пришествие Господа нередко сравнивается с приходом вора. Следующая затем притча о верном и нерадивом приставниках или рабах имеет целью еще сильнее внушить необходимость постоянного духовного бодрствования. Эта притча имеет особенно близкое отношение к духовным пастырям и гражданским начальникам, которые поэтому должны бояться нерадения в исполнении своих обязанностей, помня, что они должны будут дать отчет в своей деятельности.

Где сказано, что Мессия с первого раза не справится со своей задачей, ведь никто не говорил, да и Ветхом Завете нет такого, где было бы сказано, что Мессия придет и во второй раз? Как же рассматривать то, что Иисус должен прийти уже во второй раз?

Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров) :

О Втором пришествии Мессии предвозвещали еще ветхозаветные пророки. Господь говорит через св. Исаию: «вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою» (Ис.66:18). В книге пророка Даниила читаем: «Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится» (Дан.7:13-14).

Во время Своей земной жизни, проповедуя Евангелие, Господь наш Иисус Христос неоднократно говорил о Своем Втором пришествии:

— ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его (Мф.16:27);

— Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? (Мф.24:42-44);

— Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф.25:13);

— Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами (Мк.8:38);

—ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим (Лк.17:24-25);

— Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? (Лк.18:8);

Когда изумленные ученики смотрели, как возноситься их Божественный Учитель, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян.1:10-11).

Свидетельства о Втором пришествии Мессии мы находим и в книге Апокалипсис: Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь (Откр.1:7).

Во время Первого пришествия Спаситель действовал как Сеятель (Мф.13:3; Лк.8:5), а во Втором будет как Господин жатвы (Мф.9:38; Лк.10:2).

В течениях сектантства, сформировавшихся на фоне постоянного нагнетания эсхатологических страстей, всегда налицо стремление к предсказанию конкретных дат Второго пришествия. Как правило, для этой цели применяется формула “день за год”, возникшая в первом столетии по Р. Х. в среде раввинов, истолковывавших так периоды времени в 1290, 1335 и 2300 дней из книги пророка Даниила. Мы встречаем подобные способы расчета у аббата Иоахима Флорского (XII в.), известного своим эсхатологическим рвением. Пользуясь этим методом, он объяснял и 1260 дней, упомянутых в Откр 11:3; 12:6.

Время шло, и разные толкователи устанавливали длинную череду дат. Американский богослов Джонатан Эдвардс (1703–58) предрек открытие царства Христова в Америке в конце XIX–начале XX в.

Европейские политические катаклизмы начала XIX века породили новый всплеск предсказаний. Англичанин Джон А. Браун в начале 1800-х гг. напечатал объяснение 2300 дней из Дан 12, доказывая, что они закончатся в 1844 г. В 1831 г. отец адвентизма Миллер “позаим­ст­вовал” у него этот год, назначив явление Спасителя на 22 октября 1844 г.; после долгих колебаний он остановился на промежутке между 21 марта 1843 г. и 21 марта 1844 г. Его последователь Х. Эдсон скорректировал дату конца мира, перенеся ее на 1914 г., потом - на 1932–1933 гг. Последнее предсказание адвентистов назначало апокалипсис на 1995 год.

В 1832 г. представители харизматических толков духоборов, живших в Крыму, распродали имущество и целыми семьями двинулись в Закавказье - встречать на горе Арарат Христа. В 1864 г. кавказские молокане села Карабулах объявили о Втором пришествии. Закавказские духоборы ожидали конца мира 29 июня 1895 г., когда, по их мнению, с неба должен был явиться их вождь Петр Калмыков. В 1928 г. дух сказал одной представительнице евангельских христиан пятидесятников сионистов из деревни Романовка, что надо срочно ехать на Сион встречать Христа. Подобное случалось неоднократно в сектах хлыстов, скопцов, молокан, малевановцев.

По предположениям Свидетелей Иеговы, Второе пришествие будет совершаться при их деятельном участии. “И скоро произойдет «откровение сынов Божиих». В Армагеддоне братья Иисуса будут открыты людям в их небесной славе как те, кто уничтожит врагов Иеговы ” . В учении “Сторожевой башни” существует несколько дат, связанных с этим предполагаемым событием . Они имеют свою предысторию, уходящую корнями в прошлое.

Уже упомянутый Джон А. Браун огласил дату: 1914 г., причем получил он ее так же, как впоследствии руководство Свидетелей Иеговы. Впервые Браун опубликовал свое истолкование “семи времен” из Дан 4 в 1823 г. Согласно его методу, эти “семь времен” превращаются в 2520 лет точно таким же образом, как в сегодняшних публикациях “Сторожевой башни”. Правда, Браун начал отсчет с 604 г. до Р. Х., поэтому “дни” заканчивались в 1917 г., когда “полная слава царства Израиля найдет свое совершенство”. Дальнейшая коррекция привела к исправлению этой даты. После того, как пророчество о 1844 г. не исполнилось, произошел раскол адвентистских групп движения Второго пришествия, большинство из которых установило новые даты возвращения Христа. Одна из таких групп сформировалась вокруг Н. Х. Барбора из города Рочестер (штат Нью-Йорк). Барбор изучил работы Брауна, принял большинство его толкований, но изменил начало отсчета 2520 дней на 606 г. до Р. Х., получив в результате 1914 г. (на самом деле он ошибся в расчетах, так как добавил только 2519 лет).

Для приверженцев движения Второго пришествия Барбор издавал журнал под названием “Полночный крик”, а затем “Вестник утра”. В июле 1878 г., то есть за год до выхода первого выпуска “Сторожевой башни”, редакция “Вестника утра” заявила, что “времена язычников” заканчиваются в 1914 г.

В это время помощником редактора упомянутого журнала движения Второго пришествия стал Ч. Т. Расселл, который позже в своей статье, помещенной в номере “Сторожевой башни” от 15.07.1906 г., не скрывал факт сотрудничества с Барбором, заимствование его хронологии, многое в которой, в свою очередь, было заимствовано у Джона А. Брауна.

Толкование “семи времен” и даты 1914 г., принятые Расселлом, были связаны с 1874 г., имевшем первостепенное значение в глазах Барбора и его приверженцев (до 1914 г. были еще десятки лет, а 1874 г. только что прошел). Они считали, что 1874 г. отмечал конец 6000 лет человеческой истории, и ожидали в этом году возвращения Христа. Иногда, впрочем, назначалась другая дата вхождения человечества в седьмое тысячелетие, “тысячелетие Царства Бога” - 1872 г.

По прошествии 1874 г. пришлось наметить еще одну дату - 1878 г. “Единственная цель этого действия отметить параллельную точку времени этой жатвы, когда Он в действительности должен принять царственное положение и власть. Эта дата приходится на весну 1878 года, то есть три с половиной года спустя после Своего Второго пришествия, в начале периода жатвы в 1874 году ” . Когда названные сроки прошли, наступило очередное разочарование. В это время один из членов движения Второго пришествия Б. У. Кит обнаружил, что в одном из переводов Нового Завета - “Эмфатической диаглотте”, в стихах о возвращении Христа вместо слова coming ‘пришествие’, употреблялось слово presence ‘присутствие’. Кит подал Барбору идею о том, что Христос действительно вернулся в 1874 году, но невидимо, и что Он незримо “присутствует”, выполняя дело суда.

Понятие “невидимого присутствия” позволило адвентистам, связанным с Барбором, сказать, что, в конце концов, их “дата (1874 год) оказалась верной, но ожидания в связи с этой датой были неверными ” . Это объяснение было принято и заимствовано Расселом. Позже он изменил дату на 1914 год: “…глаз человека не увидит Его во время Второго пришествия, и что Он не придет во плоти <…> Иисус Христос взошел на Царство в 1914 году по Р. Х., но невидимо для людей… ” .

Учение о невидимом возвращении Господа на землю и о реализации Его воли в деятельности общества Сторожевой башни противоречит яснейшим указаниям Священного Писания, свидетельствующим о видимом Втором пришествии: “ибо, как молния исходит от востока и бывает видна даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого <…> и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою” (sper gr strapѕ xrcetai p natolоn ka fanetai wj dusmоn, otwj stai parousa toа uѓoа toа nqrиpou <…> ka yontai tn uѓn toа nqrиpou p tоn nefelоn toа oranoа met dunmewj ka dxhj pollj, Мф 24:27,30). В настоящее время Свидетели Иеговы придерживаются приведенного выше мнения Рассела, что слово parousa обозначает здесь не ‘пришествие’, а ‘присутствие’. В Новом Завете это слово употребляется и в других местах, например, апостол Павел пишет: “Я рад прибытию Стефана” (carw dќ p t parousv Stefan,1 Кор 16:17). Слово parousa явно означает здесь именно, что Стефана был в другом месте и пришел к апостолу Павлу, а не незримо присутствовал с ним в духе. Parousa Господа нашего Иисуса Христа будет совершенно явной, ибо Он “придет таким же образом, как <…> видели Его восходящим на небо” (Деян 1:11).

Сегодня несколько миллионов Свидетелей верят и учат о том, что невидимое присутствие Христа началось в 1914 г. Однако в течение почти пятидесяти лет Общество Сторожевой башни, выступая в роли пророка, относило сие событие к 1874 г. .

В 1922 г. было принято решение о том, что Христос официально начал править Своим Царством в 1914 г., хотя до этого иеговисты десятилетиями учили, что это произошло в 1878 г.

Современная точка зрения Корпорации на начало воскрешения помазанных христиан, умерших со времен Христа до наших дней, указывает на дату 1918 г. Ранее утверждалось, что произошло это событие в 1881 г.

Со дня своего основания Сторожевая башня учила, что “жатва” будет идти с 1878 до 1914 г., а в 1914 г. будут разрушены все учреждения этого мира, созданные человеком. Сейчас это начало “жатвы” относят к 1919 г.

Падение “мировой империи лжерелигии”, “Вавилона великого”, первоначально назначалось на 1878 г., но по причине неисполнения было перенесено на 1914, а затем на 1918 г., впрочем с тем же результатом.

Итак, в старых выпусках “Сторожевой башни” начиная с 1879 г. видна убежденность членов общества в том, что в 1874 г. Христос начал Свое незримое присутствие, то есть вошел в правление Своим Царством. Ожидался скорый переход в небесную жизнь, после которого для людей исчезнет возможность стать частью “невесты Христовой”. Все смуты должны закончится к 1914 г., когда будут ликвидированы все человеческие системы правления, которые заменит Христово Правление: “…сроки жатвы еврейского и евангельского времен параллельны не только по своему началу, но и по продолжительности; жатва еврейского времени продолжалась все 40 лет <…> Наша жатва, начавшись в 1874 году, завершится вместе с концом «дня гнева» и концом «времен язычников» ” . В дополнительной статье, озаглавленной “Долго ли, Господи?”, утверждалось: “…переход из естественного в духовное состояние настанет в первой половине или к осени текущего 1881 года <…> святые перейдут в духовное состояние и дверь в высокое призвание закроется к 1881 году ” . Разумеется, ожидания “помазанных христиан”, принадлежащих к “классу невесты”, не осуществились. Несмотря на это, они продолжали считать, что Христос начал Свое совершенное правление в 1878 г.: “Действительное присутствие Господа как жениха и жнеца - октябрь 1874 года н. э. Власть и титул царя, принятые спустя 3,5 года - 1878 год н. э. Номинальный христианский дом отвергнут; очищение духовного храма. Полное разрушение номинального христианства, совершившееся через 37 лет после отвержения или через 40 лет после начала жатвы - 1914 год н. э. ” . В 1911 г. Сторожевая башня все еще утверждала, что “Вавилон великий” пал в 1878 г., а его “полный конец” придет в октябре 1914 г. Однако закрытие небесной двери отсрочили: “…дверь в собрание небесных наследников еще не закрыта, она остается открытой на некоторое время для того <…> чтобы другие вошли принять свои венцы… ” .

Конечная дата - 1914 г. - была теперь близка. От этого срока ожидали очень многого. В книге “Время близко”, выпущенной за 25 лет до 1914 г., выделены семь моментов:

“В этой главе мы представим библейское доказательство, что окончание времен язычников, окончание их права на власть, наступит в 1914 году; и что кроме этого, эта дата будет границей правления несовершенных людей. И, заметьте, если это будет твердо основано на Священном Писании, тогда окажется:

1. Этот год будет началом Царства Божия, ибо Сам наш Господь учил молиться, говоря: «Да приидет Царствие Твое». Царство Божие в это время будет полностью всем управлять, твердо будет основано на земле.
2. На нашей земле правление возьмет в свои руки новый правитель земли <…> но на протяжении значительного времени до этой даты он низвергнет все земные правительства и учредит вместо них Свое праведное правление.
3. Некоторое время перед окончанием 1914 года последний член божественно-признанной церкви Христа, «царственного священства», «тела Христова» будет прославлен с главою Христом, ибо каждый член должен царствовать со Христом, будучи сонаследником Царствия.
4. От 1914 года и впредь Иерусалим не будет более попираем язычниками, но восстанет из праха унижения к чести, ибо времена язычников окончатся.
5. С этого времени прекратится ожесточение Израиля, ибо их ожесточение простирается до времени, «пока войдет полное число язычников».
6. Время великой скорби, которой не было с начала мира и не будет, достигнет своей кульминации во всемирном господстве анархии.
7. …будут сокрушены и разбросаны «все власти» (гражданские и церковные) - железо и глина ” .

Подобные высказывания не были единичными. В книге “Приблизилось время”, вышедшей в 1889 г., мы читаем: “…в течение ближайших 26 лет все существующие правительства будут свергнуты и распадутся <…> В свете сильного библейского свидетельства о временах язычников, мы считаем установленной истиной то, что окончательное падение царств этого мира и полное установление Царства Божьего совершится к концу 1914 года н. э. ” . В 1891 г. была издана книга Рассела “Да приидет Царствие Твое”, где на с. 153 сказано: “…к концу 1914 года полностью уйдет то, что Бог называет Вавилоном, а люди - христианским миром… ” . В 1892 г., в выпуске от 15 января “Сторожевая башня” утверждала, что “дата завершения «брани» определенно указана в Писании как октябрь 1914 года ” . Короткая статья из выпуска “Сторожевой башни” за июль 1894 г. показывает, что политическое положение того времени рассматривалось как явное доказательство того, что мир вот-вот должен войти в состояние агонии, причем утверждалось “что это Божьи сроки, а не наши <…> что 1914 год означает не начало, а конец времени бедствий ” .

С приближением 1914 г. прогнозы становились все осторожнее. Если раньше Рассел настаивал, что буря бедствий и всеобщая анархия разразятся до наступления октября 1914 г., то в выпуске журнала за 1904 г. он писал: “Теперь мы полагаем, что анархическая кульминация великого времени бедствий, предшествующая тысячелетнему благословению, произойдет после октября 1914 года н. э. - мы считаем, что это произойдет очень скоро, - «в один час», «внезапно» ” .

Далее последовали еще более осторожные высказывания. Если в 1894 г. Рассел утверждал, что приводимые даты были “Божьими сроками, а не нашими ”, то за семь лет до наступления 1914 года он вдруг заявил, “что мы никогда не объявляли свои вычисления непогрешимо верными <…> мы всегда утверждали, что они основаны на вере ” . Таким образом, получилось, что если кто-то выражал сомнения в связи с хронологией Общества, то ставилась под сомнение не эта хронология, а вера и отношения с Богом сомневающегося.

Рассел умер в 1916 г., оставив после себя пророчества о сроках, из которых не исполнилось ни одно, и тысячи сбитых с толку последователей. В книге “Свет - я”, изданной в 1930 г., сложившаяся ситуация описывалась следующим образом: “Весь Божий народ с радостным нетерпением ждал 1914 год. Когда он настал и прошел, последовало много разочарований, скорби и печали, и на Божий народ посыпалось множество упреков. Над ним насмехались священники и особенно их союзники, на него показывали с презрением, потому что так много говорилось о 1914 годе и о том, что должно было произойти, а эти «пророчества» не исполнились ” . Такое положение дел унаследовал судья Резерфорд (в литературе эта фамилия часто не вполне корректным образом передается как Руттерфорд), избранный Президентом Общества в январе 1917 г. Перед ним стояли два варианта действий: признать ошибку или попытаться оправдать ложные предсказания предшественника. Судья выбрал второй путь.

Чтобы оживить слабеющее доверие читателей “Сторожевой башни”, Резерфорд в экстренном порядке организовал издание книги “Разга­данная тайна”, вышедшей в свет в 1917 г.

В книге были сделаны попытки передвинуть некоторые из ожидавшихся событий с 1914-го на 1918 г., при помощи параллели с разгромом еврейского восстания римлянами. 1918 и 1920 гг. были объявлены временем уничтожения церквей, которое начнется с России и распространится по всему миру. Весне 1918 г. приписывалось величайшее значение: “В 1918 году, когда Бог разом разрушит все церкви и миллионы членов церквей, все, кто избежит этого, придут к работам пастора Рассела, чтобы познать, что означает падение «христианства» ” .

В 1920 г. “Разгаданная тайна” была переиздана с под­строчным примечанием, касающимся даты 1918 г.: “Исполнение этого пророчества начнется в России в 1918 г. ” .

Грандиозные события должны были осуществиться, по мнению автора, и в 1920 г. К этому сроку гигантские революции, начавшиеся в 1918 г., достигнут кульминации, в результате чего всякое упорядоченное правительство исчезнет: “Даже республики исчезнут осенью 1920 года. Все царства земли погибнут, их поглотит анархия ” . Впрочем, самому революционному движению, по мнению автора, также не повезет:“…оно будет полностью сокрушено, все целиком. Все его следы исчезнут в ярости мировой всепоглощающей анархии осенью 1920 года ” .

Несмотря на эти грозные слова очередного пророчества и убежденность читателей, внимающих им, ничего даже близко похожего не произошло ни в этот год, ни предшествующие 1914 и 1918. “Всплеска бедствий ” в христианском мире так и не случилось, правительства не были свергнуты, церкви не были разрушены.

В 1920 г. президент Общества Сторожевой башни опубликовал брошюру под названием “Миллионы живущих теперь не умрут вовек”. Эта броская фраза и по сей день используется организацией, но тогда она имела другой смысл, так как была привязана к новой дате - 1925 год. Подразумевалась, что многие миллионы из живущих в 1920 году доживут до 1925-го, когда “…прежний порядок, ветхий мир заканчивается и поэтому скоро погибнет, что наступает новый порядок, что 1925 год принесет воскресение достойных праведников древности и начало восстановления, представляется резонным заключить, что миллионы людей, живущих сейчас на земле, все еще будут на земле в 1925 году. Тогда, основываясь на обетованиях божественного слова, мы должны сделать твердый и неоспоримый вывод о том, что миллионы живущих теперь не увидят смерти вовек ” .

Резерфорд, впрочем, не был изобретателем идеи о воскресении ветхозаветных праведников. Еще на 1915–1916 гг. его предшественник впервые напророчил воскресение патриархов Ветхого Завета. “Начало первой фазы Царствия в конце 1914 года, как мы понимаем, состоит в воскресении святых древности, - от Иоанна Крестителя до Авеля, Авраама, Исаака, Иакова и всех святых пророков ” . Рассел был уверен, что “Бог не сделал ни одной ошибки и Его планы не изменяются ” , но после его смерти Руттерфорд перенес “воскресение” на 1925 г.“Несомненно сатана верил, что тысячелетнее царство должно быть установлено в 1915 году <…> Но есть доказательство, что установление Царства в Палестине вероятно наступит в 1925 году, десять лет спустя, что мы однажды и вычислили ”.

Как и предыдущие, эти предсказания не сбылись, но несмотря на это заявления о точности хронологии, предлагаемой организацией, становились все более жесткими. Если ранее писалось, что 1914 г.“…будет началом Царства Божия ”, то теперь появились заявления, что оно будет установлено на земле позже, правда “вскоре ”и“на развалинах современных институтов власти ” . Прославление “последнего члена призванной свыше Церкви Христа ” также уже не было приурочено к 1914 г. Все несбывшиеся предсказания замалчивались, но сомнений в датах не допускалось.

Во время второй половины президентства Резерфорда большинство прежних пророчеств, которые так яростно отстаивались в первой половине его пребывания у власти, были отвергнуты или передвинуты во времени.

Начало “последних дней” было перенесено с 1878 г. на 1914-й. Присутствие Христа также было смещено на 1914 г., а “официальное” начало Его управления Своим Царством - с 1878 г. на 1922-й. Начало воскресения было передвинуто с 1878 на 1918 г. В течение какого-то времени даже утверждалось, что 1914 г. на самом деле принес “конец мира ” в том смысле, что Бог “официально ” отменил право правления на земле мирских народов. Но от этого тезиса вскоре отказались, и “завершение системы вещей ” было отнесено в будущее.

После смерти Резерфорда в 1942 г., директивным решением Организации реконструируемая дата первого разрушения города Иерусалима была перенесена с 606 г. до Р. Х. на 607 г. до Р. Х. Нет никакого исторического свидетельства, ни одной научной теории, которые считали бы, что разрушение Иерусалима произошло на год раньше, чем это известно из истории. Руководство общества пошло в этом случае на прямую фальсификацию. Такое действие предпринято в связи с тем, что 2520 лет, отсчитанные с момента падения Иерусалима в 606 г., заканчиваются на самом деле в 1915 г., а не в 1914-м, как заявляла Организация в течение более 60 лет. Но стремление сохранить 1914 год как дату, значение которой подчеркивалось на страницах практически всех изданий Общества, требовало передвинуть дату разрушения Иерусалима на один год, что и было сделано в новых изданиях “Сторожевой башни”. При этом был обойден вопрос о наличии у руководителей организации элементарных арифметических знаний.

К середине 1940-х гг. было решено, что во время президентства Рассела и Резерфорда была неправильно рассчитана дата сотворения Адама. Поэтому конец шеститысячелетнего периода человеческой истории на самом деле приходится не на 1874 г., а на 1975-й. Эта идея широко распространяется с 1966 г. в связи с тем, что в период с 1960 по 1966 г. темпы роста организации значительно снизились. В этой ситуации Общество Сторожевой башни выпустило новую книгу и установило новый срок конца света. В своей работе “Жизнь Нескончаемая в Свободе Сынов Божиих” вице-президент Франц (1894–1992 гг.) пришел к выводу, что осень 1975 ознаменует начало седьмого периода человеческой истории. “Согласно достойной доверия библейской хронологии - 6000 лет, считая от сотворения человека, окончатся в 1975 году, и седьмой период - 1000 лет человеческой истории начнет свой отсчет осенью 1975 года ” .

В том же 1966 г. в журнале “Пробудитесь!” была напечатана статья под названием “Как долго это еще будет продолжаться?” с подзаголовком “6000 лет завершаются в 1975-м”, где говорилось, что тысячелетие - это последние 1000 лет в 7000 лет дня отдыха Бога и “что «последние дни» начались в 1914 году и что физические факты наших дней, свидетельствующие об исполнении пророчества, отмечают последнее поколение этого беззаконного мира ” . Эти “физические факты наших дней ” появлялись в изданиях Общества постоянно. Публикации “Сторожевой башни” приводили утверждения известных людей или “экспертов” в любой сфере деятельности, любым образом упомянувших 1975 год. Например, высказывание бывшего госсекретаря США Дина Ачесона, сделанное в 1960 г.: “Я достаточно хорошо знаю, что происходит вокруг, чтобы уверить вас: через пятнадцать лет с сегодняшнего момента в этом мире будет слишком опасно жить ” . Книга “Голод - 1975!”, написанная двумя экспертами по продовольствию, цитировалась постоянно: “К 1975 году мир столкнется с бедствием беспрецедентного масштаба. Голод, какого еще не было в истории, обрушится на неразвитые народы. К 1975 году гражданские выступления, анархия, военные диктатуры, безудержная инфляция, крушения транспорта и беспорядочные волнения станут повседневной реальностью для многих голодных народов ” . Все эти заявления были направлены на поддержание у читателей совершенно определенных надежд и упований; впрочем, общество с самого зарождения возбуждало людские надежды на определенные даты, а потом эти даты проходили, а надежды не оправдывались.

“Сторожевая башня” от 15 августа 1968 г. даже высказалась о том, что не нужно слишком серьезно относится к словам Самого Христа: “Не время играть словами Иисуса о том, что «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф 24:36). Напротив, сейчас каждый должен хорошо знать, что конец настоящей системы вещей быстро идет к своему ужасному завершению. Не сомневайтесь, достаточно того, что Сам Отец знает «день и час» ” . Здесь уже авторитет организации стоит выше авторитета Священного Писания.

Несколько прямых заявлений вышло из служебного отдела штаб-квартиры, который выпускает ежемесячную газету “Наше царственное служение”, предназначенную только для Свидетелей, а не для широкой публики. В марте 1968 г. эта газета призывала начать полновременное проповедническое служение (“пионерскую деятельность”): “Ввиду того, что осталось совсем немного времени, мы хотели бы делать это как можно чаще, так часто, как только могут позволить обстоятельства. Только подумайте, братья, осталось всего около девяноста месяцев до того, как завершатся шесть тысяч лет существования человека на земле ” . В номере за май 1974 г. говорилось о том, насколько “мало осталось времени ”: “Есть сообщения, что братья продают дома и собственность, планируя провести оставшиеся дни этой системы в пионерском служении. Несомненно, это чудесный способ использовать короткое время, оставшееся до конца этого развращенного мира ” . Довольно много Свидетелей именно так и поступили. Некоторые бросили работу, продали дома, фермы и вместе с женами и детьми переехали служить туда, “где они были больше нужны”, рассчитывая, что оставшихся средств хватит до 1975 г. Другие (в том числе и пожилые люди) взяли свои деньги по страховке и по имевшимся у них ценным бумагам. Некоторые отложили хирургические операции в надежде, что с приходом нового тысячелетия нужды в них уже не будет.

Когда 1975 г. прошел, средства этих людей истощились, здоровье серьезно ухудшилось, и теперь им нужно было справляться с жестокой реальностью и начинать жизнь сначала. В прессе много говорилось о крахе ожиданий организации, связанных с 1975 г., достаточно было разговоров и в руководстве. Некоторые члены Руководящей корпорации заговорили о необходимости сделать какое-либо заявление, при­знающее, что организация ошиблась, но Мильтон Хеншель решил, что наиболее разумным будет просто об этом не упоминать, чтобы со временем этот скандальный случай забылся, как и другие. Реакция рядовых членов секты была естественной. Начался массовый отток членов общества, поэтому было сделано заявление, признающее, что организация несет ответственность за допущенную ошибку. Оно было напечатано в “Сторожевой башне” от 15 марта 1980 г., то есть через пять лет после самого события.

Для чего же сектантам нужны эти лжепророчества? Ведь существуют совершенно ясные слова Господа о сроках Второго пришествия: “О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один” (Мф 24:36). Несмотря на эти всем понятные строки, руководители сект снова и снова назначали конкретные даты, конечно корректируя при этом старые предсказания, которые не исполнились. И всегда находилось некоторое число людей, готовых им верить. Что же по этому поводу говорит Священное Писание? Бог сказал Моисею: “Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей” (Втор 18:22). Такого пророка в Ветхом Завете было повелено предавать смерти (см. Втор 18:20). В наш век, конечно, никто не рискнет побивать камнями за ложную дату конца света, тем более что рядовые члены различных сект сами стремятся к тому, чтобы оказаться обманутыми. Они постепенно принимают в свое сознание образ мыслей, используемый в организации, отдавая при этом обществу годы жизни, здоровье, и материальные средства. Поэтому оказавшись в конце концов перед возможностью полного разочарования в учении общества, они оказываются одновременно и перед возможностью краха всей своей жизни. В таком случае они готовы поверить любому малоправдоподобному аргументу, оправдывающему руководство секты, только бы сохранить свои иллюзии.

ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ - в христианском вероучении второе появление Христа (Спасителя) на Земле в «конце мира» (конце света) по завершении земного существования человечества. Обещание пришествия — один из мощных аргументов в воспитательном воздействии церкви на паству (верующих), ибо вместе со вторым пришествием ожидается и Страшный суд над грешниками.

Ожидание следующего появления Спасителя за 2 тыс. лет породило немало несбывшихся предсказаний, разочарований в пророчествах и пророках.

Вернется ли Христос во второй раз? Первым на этот вопрос ответил (разумеется, положительно) сам Христос. Позже ни один смертный (за исключением отъявленных богохульников и рядовых атеистов) не сомневался во втором пришествии. Сроки коего всегда назывались разные, и каждый раз — достаточно близкие.

Ни одно из многочисленных правдивых предсказаний не сбылось с той только оговоркой, что все психбольницы завалены лже-Иисусами. Впрочем, мы должны признать — появись сейчас и настоящий Христос, увы, но в погрязшем в грехе мире он со своими «несовременными взглядами» тоже сильно рисковал бы попасть в психлечебницу.

В 1917 году знание о месте второго пришествия утвердилось у католической церкви сразу после явления перед многотысячной толпой свидетелей Божьей Матери в деревушке Фатима, недалеко от Лиссабона в Португалии. Этот феномен имеет название «третий секрет Фатимы». Единственная девочка (из трех детей), которая прожила дольше своих друзей, навсегда была заточена в застенках монастыря, без права общения с журналистами.

В чем заключался секрет Фатимы — до сих пор открыто не оглашалось (преднамеренная утечка информации якобы гласила: было «повеление свыше, чтобы Россия была обращена в католичество»). Слухи утверждают также, что католическая церковь якобы скрывает и сообщенное в 1917 году время второго пришествия. Так это или нет — неизвестно.

11 августа 1999 года (в день, когда многие предсказывали конец света), по мнению астролога Н.Н. Глазковой, скорей всего, должен был родиться некий великий человек. Объясняет она свою догадку тем, что планеты Солнечной системы выстроились крестом — так же, как это было при рождении Александра Македонского: Земля и Меркурий «сверху креста», Юпитер и Сатурн «справа», Уран и Нептун «снизу», Плутон и Марс «слева».

Темы Христа и даты его появления остаются популярными во всем христианском мире уже две тысячи лет. И в разное время ясновидящие указывали на такие даты явления Христа.

В 1—11 веках н.э.; в 1042; 19 октября 1814 (И. Сауткотт); 1928 [«Атлантида» 1995, № 1, с. 3]; мае и июне 1990; начале 1991; 1992; 28 октября 1992; 1993; 24 ноября 1993 («Белое братство»); 1994 (Ф. Бонжан); 31 марта 1996; 1998 (реинкарнация Бога по X. Чену); 1999; 11 августа 1999 (Н. Глазкова); 12 ноября 1999 (Р. Джеффрис); 2000; конец 2000 (клонирование Христа); 2001; и других годах.

Где появится Спаситель? Очень много выпадало предсказаний на год окончания XX века. Многие российские ясновидящие почти в один голос утверждали, что «явится Он, конечно же, в России». Голливудские фильмы непременно помещали Иисуса в Сан-Франциско, французы — в Париж, и так — почти в каждой христианской стране. Американцы утверждали, что «один из новых мессий уже живет в Лондоне». Лишь некоторые, впрочем,вспоминали про Иерусалим, место казни Христа.

В текстах Библии сам Иисус Христос и апостолы не только не указывают определённо на день и час второго пришествия, но даже прямо говорят о невозможности для человека знать это (Мф. 24:36; Деян. 1:6-7; 2Пет. 3:10 и др.). Впрочем, они указали некоторые признаки этого времени, как то: появление многих лжехристов (Мф. 24:5; 1Ин. 2:18), распространение проповеди евангельской по всему миру, всем народам (Мф. 24:14), оскудение веры и любви в людях (Мф. 24:12; Лк. 18:8), страх перед бедствиями, которые должны постичь Землю (Лк. 21:26) и явление беззаконника (греч. ὁ ἄνομος) (2 Фес. 2:8), то есть антихриста.

В притче о смоковнице (Мф. 24:32-33; Лк. 21:29-31) Иисус Христос указал способ определения приближения Дня Господня: когда деревья распускаются — то лето близко. Когда «пришествие Сына Человеческого» будет «близко, при дверях», то ученики будут способны это узнать (Мф. 24:33). Христос просит учеников увидеть приближение Царствия Божьего и восклониться (Лк. 21:28; Лк. 21:31).

Как и в пророчествах Ветхого Завета, пророчества Нового Завета говорят о том, что второму пришествию будут предшествовать многие катаклизмы (землетрясения) и знамения на небе (помрачения солнца и луны, падения звёзд с неба).

«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою
(Мф. 24:29,30)»

Согласно текстам Нового Завета, Второе пришествие Христово для суда над миром будет видимым для всех людей на Земле.

Отк. 1:7 — «и узрит Его всякое око»;
Мф. 24:30 — «и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою»;
Мр. 13:26 — «Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою»;
Лк. 21:26,27 — «люди будут издыхать от страха и ожидания [бедствий], грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются, и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою».

Следующие исторические события некоторыми богословами XIX века (Иосиф Вольф, Эдвард Ирвинг, Уильям Миллер, Джозеф Смит, Леонард Келбер, Мейсон, Уинтроп) рассматривались как возможное начало исполнений пророчества Иисуса Христа о его втором пришествии:

Лиссабонское землетрясение 1 ноября 1755 года
Солнечное затмение 19 мая 1780 года
Двухдневный звездопад с 12 по 13 ноября 1833 года
Эдикт о веротерпимости в Святой земле 21 марта 1844 года
Религиозное возрождение в конце XVIII и первой половине XIX века в Англии и США

В настоящее время следующие люди утверждают или утверждали ранее, что являются пришедшим во второй раз Иисусом Христом, и пользуются доверием некоторого количества последователей (в скобках указана страна и год объявления себя вторым пришествием):

Федор Рыбалин (Россия, примерно 1920) — пользовался доверием около 7 тысяч человек, отправлен в психиатрическую лечебницу.
Мун Сон Мён (Республика Корея, примерно 1960) — лидер секты «Церковь объединения»
Константин Руднев — лидер тоталитарной секты Ашрам Шамбалы (СССР, 1989)
«Мария Дэви Христос» (СССР, 1990) — лидер деструктивной секты «Белое братство»
Виссарион (СССР, 1991) — лидер секты «Церковь последнего завета»
Сёко Асахара (Япония, начало 1990-х) — лидер террористической тоталитарной секты «Аум Синрикё»
Григорий Грабовой (Россия, 2004) — осуждён за мошенничество в особо крупных размерах, провёл несколько лет в заключении
Мехмет Али Агджа, Турция, 2010.

И в конце самое свежее предсказание о втором пришествии.

Раввин Йосеф Бергер утверждает, что 2022 год станет осуществлением библейского пророчества. Великое Пришествие Иисуса Христа состоится в 2022 году и этому будет предшествовать объявленное учеными рождение новой звезды.

В 2022 году на ночном небе вспыхнет новая звезда. Ее возникновение является результатом столкновения двух других небесных тел. На протяжении шести месяцев эта звезда будет самой яркой на небе - для невооруженного глаза.

Если учесть, что это первый случай, когда люди смогут наблюдать подобный момент, не прибегая к сложной технике, то это важное событие в человеческой истории само по себе, однако, может статься, что оно еще важнее, чем нам кажется.

Раввин утверждает, что новая звезда прямо указывает на пришествие Мессии. Он высказал предположение, что эта звезда явится осуществлением библейского пророчества из Книги Чисел, согласно которому звезда предшествует появлению сильного военного лидера.

«Я иду приготовить место вам, и когда пойду и
приготовлю вам место, приду опять и возьму вас
к Себе, чтоб и вы были, где Я » ().

План спасения человека от греха был предусмотрен Богом ещё прежде создания мира (Ефес.1:4-7).

Все обетования Божьи, поклонение Богу, служение в храме основаны на ожидании Спасителя – Первого пришествия Христа, предсказанного Богом сразу после грехопадения Адама и Евы (Быт.3:15), и через пророков. «Всё, написанное через пророков о Сыне Человеческом» совершилось в Иисусе Христе» (Лук.18:31).

Точно также во всём Писании предсказывается и Его Второе пришествие, которое тесно связано с Первым. «Как каждому человеку определено однажды умереть, и потом предстать перед судом, так и Христос один раз был принесён в жертву, чтобы искупить грехи многих людей. И Он придёт во второй раз, но уже не для того, чтобы взять на Себя грех, а чтобы спасти тех, кто ожидает Его » (Евр.9:27,28, МБО). Первое пришествие служит гарантией Второго.

Давайте познакомимся с некоторыми предсказаниями о Втором пришествии Христа.

1. Что мы знаем из Слова Божьего (Библии)
о Втором пришествии Господа Иисуса

Господь рассказывает о Своём пришествии Сам.

1. Он говорит Своим ученикам, что Он приготовит им место и придёт снова и заберёт их к Себе, чтобы они были там, где Он (Ин.14:1-3).

2. На вопрос учеников: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века? » (Мат.24:3), Господь Иисус рассказал им признаки Своего пришествия и события, которые произойдут перед пришествием и во время его (см. Мат.24). Вот некоторые из них:

«Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого».
«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою.
И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их» (24:27,29-31).

«О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (24:36).

«Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег,
И не думали, пока не пришёл потоп и истребил всех, – так будет и в пришествие Сына Человеческого» (24:37-39).

3. На пасхальной Вечере перед Своей казнью «Иисус взял хлеб и благословив преломил и, раздавая ученикам, сказал: примите, ядите: сие есть Тело Моё.
И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из неё все;
Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего» (Мат.26:26-29).

Об этом мы читаем и у Апостола Павла. 1Кор.11:23-26.

«Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и возблагодарив преломил и сказал: «примите, ядите, сие есть Тело Моё, за вас ломимое; сие творите в Моё воспоминание». Так же и чашу после вечери, и сказал: «сия чаша есть новый завет в Моей крови; сие творите, когда только будете пить в Моё воспоминание». Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придёт ».

Господь Иисус говорит, как мы должны вспоминать Его до того времени, как Он придёт снова на землю; и говорит, что будет пить новое вино (виноградный сок) со Своими учениками в Царстве Отца Своего.

Он придёт и заберёт на небо всех верующих в Него, как своего Спасителя.

4. В ночь Своего ареста Он молился о Своих учениках и о всех верующих в Него по слову их. (Ин.17:15-24).

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира » (17:24).

5. Воскресший Иисус, перед Своим вознесением на небо, говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века » (Мат.28:18-20).

Чему должны были ученики научить все народы? О чём рассказать? О спасении, о прощении грехов, чтобы как можно больше людей получили дар Божий – вечную жизнь (Рим.6:23), и о Втором пришествии Господа Иисуса.

6. Когда ученики пристально смотрели в небо, пока Иисус поднимался, «вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: «Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо » (Деян.1:10,11).

7. Ученики Христа радовались обещанию о Его возвращении. Несмотря на трудности, постигшие их, вера в это обещание всегда была источником их силы и мужества.

В Первом соборном послании Иоанн наставляет верующих во Христа: «Итак, дети, пребывайте в Нём, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его » (1Ин.2:28).

Апостол Пётр на вопрос о задержке исполнения обетования о пришествии Господа Иисуса отвечает: «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию » (2Пет.3:9).

Апостол Павел в послании к верующим в Фессалонике говорит о встрече с Господом и воскресении мертвых в день Его пришествия:

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем » (1Фес.4:16,17).

8. Последняя книга Библии «Откровение святого Иоанна богослова» посвящена Господу Иисусу и Его Второму пришествию.

В первой главе мы читаем:

«Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядёт, и от семи духов, находящихся пред престолом Его» (1:4).

«Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь » (1:7).

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель» (1:8).

И в последней главе мы читаем:

«Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его » (22:12). И заканчивается словами: «Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе! » (22:20).

А в промежутке описано всё, что произойдёт в последнее время перед пришествием Господа Иисуса, во время Его пришествия и после Его Второго пришествия.

Итак, у нас достаточно неоспоримых свидетельств о Втором пришествии Господа Иисуса Христа.

2. Каким будет пришествие Господа Иисуса

Мы стоим на пороге Второго пришествия Христа. Сам Господь рассказал Своим ученикам, как это будет (Мат.24).

Прежде всего, Он предупредил о том, что перед Его пришествием «восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных ». Иисус сказал: «Если кто скажет вам: «вот здесь Христос», или «там», – не верьте. Если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выхолите; «вот, Он в потаённых комнатах», – не верьте. Ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого » (Мат.24:23-27).

Подробное описание в Библии, каким образом вернётся Христос, позволяет нам отличить истинное пришествие от ложного.

Возвращение Христа будет буквальное и личностное . Когда ученики наблюдали, как Иисус возносился на облаке, два Ангела сказали им: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо » (Деян.1:11). То-есть на землю вернётся тот же самый Господь, Который только что оставил их: личность, состоящая из плоти и крови.

Возвращение будет видимым и слышимым . Иоанн написал: «Се, грядёт с облаками, и узрит Его всякое око » (Откр.1:7). А Христос сказал о тех, кто не ожидает Его пришествия: «и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мат.24:30).

Пришествие будет громогласным : «Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба » (1Фес.4:16). «И пошлёт Ангелов Своих с трубою громогласною и соберут избранных Его» (Мат.24:31).

Пришествие будет величественным . При Втором пришествии Христа люди увидят Его как Царя Небесного. Христос явится во всей Своей славе и «во славе Отца Своего с Ангелами Своими » (Мат.16:27). Апостол Иоанн описывает славу Христова возвращения самыми торжественными словами. В его описании Христос восседает на белом коне и ведёт за Собою бесчисленное воинство небесное. «На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих » (Откр.19:11-16). Это имя указывает на верховную власть Бога.

Пришествие будет неожиданным . Господь Иисус предупреждает Своих учеников: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придёт. Но это вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в какую стражу (в котором часу) придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо, в который час не думаете, придёт Сын Человеческий » (Мат.24:42-44).

А для тех, кто не ожидает возвращения Христа, Его пришествие будет внезапным. «День Господень так придёт, как тать (вор) ночью, ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую в чреве, и не избегнут » (1Фес.5:2,3).

Христос подчёркивает ту же мысль, когда сравнивает Своё пришествие с неожиданным уничтожением мира водами потопа. «Ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошёл Ной в ковчег, и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого » (Мат.24:38,39). Хотя в течение многих лет Ной проповедовал о потопе, большинство людей были застигнуты врасплох.

Катастрофическое событие . Сравнение с потопом говорит о том, что установление Христом Его Царства славы будет сопровождаться разрушительными событиями. Оно будет установлено при Втором пришествии, когда Христос отделит праведных от нечестивых. Второе пришествие будет событием, которое потрясёт всю землю.

Господь Иисус рассказывает ученикам об этом событии:

«Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его » (Мат.25:31-34,41).

Второе пришествие Господа Иисуса – это конец земного века, но это и День спасения.

3. Когда произойдёт Второе пришествие Христа

Господь Иисус сказал Своим ученикам: «Никто не знает ни дня, ни часа, когда это случится, ни ангелы на небе, ни Сын – знает один лишь Отец » (Мат.24:36).*

Нам не известно время, когда придёт Христос во второй раз. Но Библия открывает нам события, которые произойдут перед Вторым пришествием Господа Иисуса на землю.

Главное условие пришествия Христа . На вопрос учеников: «Скажи нам, когда это будет? И каким будет знак, по которому мы узнаем о Твоём возвращении и о конце этого мира?» (Мат.24:4).* Господь Иисус назвал главный признак Своего пришествия: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец » (Мат.24:14). В современном переводе это звучит так: «Радостная весть о Царстве будет проповедана по всему миру, как свидетельство для всех народов, и только тогда наступит конец ».*

Сегодня у христианства существенно возросли возможности для распространения Евангелия. Мощные радиостанции вещают Евангелие практически всем странам земного мира, что позволяет осуществить главную задачу христианства – донести Евангелие до каждого. Конец наступит не когда обратится весь мир, а когда «проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной » во свидетельство всем народам!

Библия открывает нам, что, кроме проповеди Евангелия, должно произойти до пришествия Иисуса.

Следственный суд . Христос «во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение » (Евр.9:28). Мы уже знаем, что сейчас мы живём во время следственного суда над Божьим народом (см. рассказ «Что Господь Иисус делает сейчас»). По окончании следственного суда, когда будут изучены жизни каждого верующего, начиная с первых поколений человечества и кончая живущими на земле, Господь придёт на землю.

Следственный суд определит участь каждого человека: «Не верующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божьего » (Ин.3:18); а жизни верующих, всех, кто когда-либо обратился к Богу, тщательно рассмотрены. И если человек покаялся в своих грехах и значит, получил прощение, его имя остаётся записанным в Книгу жизни.

Тот же, кто причисляет себя к последователям Божьим, но живёт в непослушании и не облечён праведностью Христа, будет изглажен из Книги жизни (см. Исх.32:33).

Этот суд, утверждающий решение относительно спасения или гибели каждого, должен состояться перед Вторым пришествием, потому что при Втором пришествии Христос вернётся уже с другой целью – «воздать каждому по делам его » (Откр.22:12).

Исполнятся знамения пришествия Христа . Христос предсказал свидетельства в природе, которые произойдут перед Его пришествием. «Будут большие землетрясения по местам, и глады и моры и ужасные явления и великие знамения с неба. И будут знамения в солнце и луне и звёздах, а на земле уныние народов и недоумение, и море восшумит и возмутится. Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются » (Лк.21:11,25,26).

Господь Иисус сообщил подробности: «Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мк.13:24-26).

Во исполнение этого пророчества 1 ноября 1755 года произошло Лиссабонское землетрясение, «самое большое землетрясение из всех известных ранее. Последствия этого землетрясения наблюдались в Европе, Африке и Америке, на площади около 10 млн. квадратных километров. Эпицентром землетрясения был город Лиссабон (столица Португалии), где за несколько минут общественные и жилые здания сравнялись с землёй. Во время этого землетрясения погибли десятки тысяч людей» (Лит.2,с.435).

Спустя двадцать пять лет произошло следующее знамение, упомянутое в пророчестве, – затмение солнца и луны. 19 мая 1780 года необычная тьма покрыла северо-восточную часть континента Северной Америки. Тьма наступила в промежутке между 10 и 11 часами утра, когда с юго-запада надвинулись тучи, и продолжалась до середины следующей ночи. В 9 часов тем же вечером взошла луна, но тьма скрывала её вплоть до полуночи. Когда же луна стала видимой, она имела цвет крови.

Иоанн пророчествовал о необычных событиях этого дня. После землетрясения, писал он, «солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звёзды небесные пали на землю » (Откр.6:12,13).

Христос и Иоанн – оба говорили также о падении звёзд, которое укажет на скорое пришествие Христа (Откр.6:13; Мф.24:29). Это пророчество исполнилось 13 ноября 1833 года, когда начался сильный метеоритный дождь. Свидетель этого события мог увидеть в среднем 60 тысяч падающих метеоритов в час. Этот метеоритный дождь наблюдался от Канады до Мексики, от средней Атлантики до Тихого океана.

Выйди из Вавилона, иначе погибнешь . Перед пришествием Христа прозвучит призыв к Божьему народу, чтобы он вышел из «Вавилона».

Христианских церквей много, понимание истины и поклонение Богу различны. Некоторые церкви считают, что есть бессмертная душа, которая сразу после смерти человека попадает в рай или ад. Они не верят в воскресение мёртвых и Второе пришествие Христа. Многие церкви не соблюдают неизменный Божий закон – Десятисловие, считая, что Господь Иисус пригвоздил его ко кресту. Христос действительно пригвоздил ко кресту закон, только не моральный, а церемониальный. Всё служение в храме до пришествия Иисуса Христа было посвящено ожиданию Спасителя, Которого символизировал жертвенный ягнёнок. Но когда Христос – «Агнец, закланный от века» (Откр.13:8), был распят на кресте, жертвоприношение прекратилось, отпала нужда в служении, которое проводилось в храме до пришествия Спасителя, а значит и в законе, который описывал правила этого служения.

Нравственный же закон не изменился, как не изменился и Бог. Иисус сказал: «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков, не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не исполнится всё» (Мф.5:17,18).

Как видим, в служении христианских церквей произошло смешение истины с ложью. Образом смешения в Библии является Вавилон.

Когда в древности люди, размножившиеся после потопа, решили прежде, чем рассеяться по земле, сделать себе имя и начали строить город и башню, высотою до небес, Бог смешал их язык, чтобы они не понимали речи друг друга. «Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле » (Быт.11:9). С этого времени Вавилон стал символом всякого смешения.

Во всех христианских церквях есть верующие, которые искренне любят Бога и поклоняются Ему. Господь желает их спасти для вечной жизни и поэтому перед Его пришествием прозвучит призыв: «пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу… выйди от неё народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах её и не подвергнуться язвам её » (Откр.18:2,4). Ложные учения – вот причина, из-за которой Бог посылает наказание на этот город и призывает Свой народ выйти из него. Вавилон – это церковь, в которой смешались истина с ложью. Христос говорит об истинных поклонниках Богу в этих, отступивших от Бога Церквях: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:16).

Человек греха . Прежде, чем придёт Христос, произойдёт отступление от Бога: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придёт, доколе не придёт прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так, что в храме Божьем сядет он как Бог, выдавая себя за Бога » (2Фес.2:3,4).

Отступление – это церковь, в которой Божья истина смешана с ложью сатаны. Это духовный Вавилон. Человек греха – это Антихрист, который появится, и будет выдавать себя за Христа, творя чудеса и знамения силою сатаны, чтобы губить людей, уводить их от Бога и обращать к себе.

Господь Иисус предупреждает: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мф.24:4,24).

В период земной истории от вознесения Христа до Его Второго пришествия произойдут ещё суды Божьи – это семь печатей, семь труб и семь чаш или семь последних язв.

Семь печатей . «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями». «И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю, раскрыть сию книгу, ни посмотреть е неё» (Откр.5:1,3).

Во времена Иоанна книги писали на свитках – кусках папируса или пергамента, достигавших в длину до 30 м. Свиток скатывали и запечатывали глиной или воском. Печати налагались по всей его длине, так что при снятии каждой из них открывалась очередная часть содержания свитка. Свиток, который видит Иоанн, содержит полное описание всего Божьего замысла относительно мира, и открыть этот свиток может только Христос (Откр.5:5). Только Агнец – Иисус Христос, достоин распечатать свиток – события мировой истории. Всё подвластно Христу, и лишь Он властен, привести в действие события последних дней мира.

Первые пять судов были частичными, происходящими в отдельных местах земли. При снятии шестой печати действие суда становится всемирным.

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь; и звёзды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров сдвинулись с мест своих.

И цари земные и вельможи, и богатые и тысяченачальники и сильные, и всякий раб и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор. И говорят горам и камням: падите на нас и скройте нас от лица сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его, и кто может устоять?» (Откр.6:12-17).

Мы знаем.что часть этих судов уже произошла: землетрясение, затмение солнца, красная как кровь луна, падение небесных звёзд на землю. Значит, мы живём во время шестой печати.

Во время шестой печати произойдёт запечатление Божьего народа. Четыре ангела удерживают четыре ветра Божьего суда, пока верные не получат знак принадлежности Ему (Откр.7:1-3). Тогда Бог снимет последнюю печать. При снятии седьмой печати (Откр.8:1,2) открываются суды семи труб.

Семь труб . Суды труб, как и суды печатей, вершатся лишь над частью земли (Откр.8:7-13; 9:1-21). То, что суды печатей и труб приносят вред только какой-то части земли и людей, означает, что Бог ещё сдерживает Свой суд. У людей ещё есть время оставить свои грехи и обратиться к Богу. Это показывает не только гнев, который вызывают у Бога грехи, но и Его милосердную любовь, благодаря которой Он ещё даёт людям возможность обратиться к Нему до последнего суда. Окончательный всеобщий суд ещё не настал.

«И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира сделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр.11:15).

Звучит седьмая труба, возвещая о приходе Царя. Надвигается окончательный суд во всей своей мощи. Перед самым пришествием Христа Бог изольёт семь последних язв, которые ещё называются – семь чашей гнева Божьего. Господь Иисус придёт во время седьмой язвы.

«И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное – семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божья» (Откр.15:1).

Суды чаш – это заключительные и всеобщие Божьи суды над землёй. Это суды вселенские, они положат конец нынешнему миру.

Семь последних язв . До пришествия Христа должны произойти ещё некоторые события. Последовательность событий обозначена в Откр.14:9,10.

«И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё или на руку свою,

Тот будет пить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем».

Прежде, чем придёт Иисус, людей во всём мире будут принуждать к тому, чтобы получить начертание зверя. Их будут принуждать поклоняться зверю. Согласно Откр. 13:16,17:

«И он сделает то, что всем – малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам – положено будет начертание на правую руку их, или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание ». На них будет распространён экономический бойкот. Им будут угрожать смертью (Откр.13:15).

Зверь – это Римско-католическая церковь, установившая поклонение Богу в воскресенье (печать или начертание зверя), и уничтожившая великое множество последователей Христа с 538 по 1798 год.

Прежде, чем придёт Иисус, весь мир должен будет пройти испытание на поклонение Создателю в истинную субботу.

После распространения начертания зверя будут две категории людей – те, кто получает начертание зверя, и те, которые получают печать от Бога; те, кто неверны, и те, кто верны. Каждому человеку придётся занять твёрдую позицию.

После этого будет излит гнев Божий – семь последних язв. Их результатом станет уничтожение зла и конец нашего мира.

Невозможно человеку во всей полноте описать Божью любовь, доброту, долготерпение, прощение и милосердие. Но как часто люди злоупотребляют милостью Божьей. Действительно, и Божьему терпению есть предел. Понимать это совершенно необходимо. Ещё в глубокой древности Господь не мог не противиться беззакониям в Египте и покарал народ разрушительными язвами.

Бог готов вмешаться и сегодня в судьбы человечества и положить конец мировому злу. Согласно книге Откровение, семь страшных язв поразят землю и её жителей (см. гл.16). Через них Бог как бы говорит: «Остановитесь! Посмотрите! Послушайте! Впереди вас ожидает семь страшных бедствий или язв». Господь протянет руку помощи тем, кто прислушается к Его предостережениям.

1. « Пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его » (16:2).

Принятие начертания зверя должно было обеспечить физическую и экономическую безопасность. В первой язве Бог показывает, что не может быть физической безопасности вне Его. Бог демонстрирует, что все человеческие обещания несостоятельны.

2. «Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море » (16:3).

Океаны станут клоакой смерти, а это – артерии транспорта нефти и газа и многого другого. Торговля и промышленность будут полностью подорваны. Вторая язва ясно демонстрирует, что нет экономической безопасности вне Христа. Павел сказал: «Им мы живём и движемся и существуем » (Деян.17:28). А как будет кормиться в это время народ Божий? Тому, кто ходит в правде, дано обетование: «Хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет » (Ис.33:16). Смотри также Псалом 90, специально написанный для времени испытания и язв.

3. «Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.

И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;

За то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.

И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои » (16:4-7).

4. «Четвёртый Ангел вылил свою чашу на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной; и хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу » (16:8,9).

Пророк так описывает состояние людей в то ужасное время: «Сетует земля, ибо истреблён хлеб…Все деревья в поле посохли…уныло ходят стада волов, ибо нет для них пажити…потому что иссохли потоки вод и огонь истребил пастбища пустыни» (Иоил. 1:10-12,17-20).

Богослужение силой было перенесено на день солнца (воскресение). И Бог показывает, что отход от Его истины, отход от Его истинного дня богослужения к дню, установленному человеком, несёт с собой катастрофу.

5. «Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога Небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих » (16:10,11).

«Библия говорит о том, что тьма была излита на престол зверя. Люди обращались к зверю – папской власти – за светом. Но теперь в том самом месте, куда они обращались за светом, они видят лишь тьму. Как никогда чётко они поняли, что смотрели в неверном направлении. Они предпочли принять традиции людей, а не слово Божье» (Лит.1,с.326).

6. «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам. Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.

Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (16:12-16).

К шестой язве уже не остаётся сомнения, что Господь Иисус придёт. Для какого царя от восхода солнечного готовится путь?

Господь Иисус сказал: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого. Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (Мат.24:27,30).

«Царь от восхода солнечного » – это Господь Иисус.

«Се, иду как тать » (16:15), то-есть внезапно, неожиданно.

И вышли «бесовские духи…к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань ». Все враги Бога объединились, чтобы уничтожить Его народ – людей, не принявших печати зверя. Они остались верны Богу и в страхе и радости ждут Его возвращения.

Эту предстоящую битву между силами зла и силами праведности называют «Армагеддон». Она связана с попыткой сатаны искоренить народ Божий, полностью уничтожить его.

Слово «Армагеддон» образовано из двух еврейских слов – «Хар» и «Мегиддо». «Хар» по-еврейски означает гора. Еврейское слово «Мегиддо» означает «бойня, избиение».

Однажды битва под таким названием уже состоялась. Ханаанские цари объединились в битве против Израиля, но Бог привёл дополнительные резервы: «С неба сражались, звёзды с путей своих сражались с Сисарою» (Суд.5:20). «И у вод Мегиддонских враги народа Божьего были полностью уничтожены. Таким образом, Армагеддон или «Хар Мегиддо», означает «гора избиения» (Лит.1, с.333).

Все государства мира будут вовлечены в эту последнюю, великую битву при возвращении Христа. В этом заключительном конфликте весь грешный мир будет находиться на одной из двух сторон – на стороне Бога или на стороне дьявола. Библия называет это бранью в великий день Бога Вседержителя (Откр.16:14).

В самый мрачный час на нашей планете Бог проявит Свою силу и избавит Свой народ. Христос придёт во второй раз во время излития седьмой язвы.

7. «Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух; и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!

И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (16:17,18,20,21).

«В последний момент времени, когда кажется, будто народ Божий будет полностью уничтожен, наступает последняя фаза битвы. Христос, Царь с востока, возвращается со Своим воинством с небес, нечестивцы подвергаются полному уничтожению, и гремит небесная артиллерия. Это Армагеддон – гора избиения» (Лит.1, с.333). «Огромные каменные градины, каждая «величиною с талант», совершают своё дело истребления» (Лит.3, с.637).

«Несмотря на царящий вокруг хаос, Божий народ приободряется, когда видит «знамение Сына Человеческого » (Мат.24:30). Каждое око видит Владыку жизни, сходящего на облаках небесных. На этот раз Он приходит не как Муж скорбей, но как Победитель, чтобы взять своих. Вместо тернового венца на Нём венец славы, а «на одежде и на бедре Его написано имя: «Царь Царей и Господь господствующих» (Откр.19:12,16)» (Лит.2, с.428).

Когда Христос и Его армии появятся в силе и великой славе, сторонники дьявола будут бежать в панике к горам и камням, моля скрыть их от лица Христова (Откр.6:14-17).

Когда начнётся излитие язв? «И наполнился храм дымом от славы Божьей и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов » (Откр.15:8). Выражение «никто не мог войти в храм», указывает на то, что суд Божий, который сейчас идёт на небе, завершится, и жизнь каждого будет рассмотрена. После этого будут излиты семь язв.

Какие слова указывают на завершение суда? «Неправедный пусть ещё делает неправду, нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да очищается ещё. Се, гряду скоро и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его » (Откр.22:11,12).

После окончания небесного суда Христос объявит о том, каков окончательный выбор каждого человека. С этого момента время благодати закончится навсегда. Другой возможности не будет.

Как долго будет продолжаться излитие язв? Вероятно, язвы будут изливаться на протяжении одного года (Откр.18:8 и Иез.4:6).

Наказание, суд, излитие язв – всё это совершенно несвойственно Господу. Бог говорит: «Не хочу смерти грешника » (Иез.33:11). Но с другой стороны, Он не может примириться с грехом, оставляя его без наказания.

Что обещает Бог праведным во время излития последних язв? После окончания следственного суда перед излитием семи язв народ Божий будет запечатлён, то-есть получит знак защиты и спасения – печать Божью.

Никто не может войти в Царство Божье, если не будет иметь этого знака богосознания в канун пришествия Христа. Сердце Бога скорбит от того, что так много людей в своём духовном нерадении недостойны печати Божьего признания.

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырём Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего » (Откр.7:2,3).

Бог обещает праведным во время излития последних язв: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему. Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих» (Пс.90:10,11).

Никакая язва не может нанести вред праведному.

4. День Второго пришествия Христа

«И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему » (Мал.3:17,18).

Этот день называют: Последний день, День Господень, День Божьего гнева. Пророки описывают этот день очень страшным.

В Ветхом Завете написано: «Грядёт Бог наш, и не в безмолвии: пред ним огонь поедающий, и вокруг Него сильная буря. Он призывает свыше небо и землю судить народ Свой» (Пс.49:3,4).

«И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен; и кто выдержит его?» (Иоил.2:11).

«Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнём ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли ». (Соф.1:18).

«Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её » (Ис.13:9).

«О, какой день! Ибо день Господень близок: как опустошение от Всемогущего придёт он» (Иоил.1:15).

Предупреждая нарушителей Божьего закона о гибели, Бог говорит: «Разве Я хочу смерти беззаконника? Говорит Господь Бог. Не того ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?». «Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь – и живите!» (Иез.18:23,32). «Ко Мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного» (Ис.45:22).

Но судный день – это и день спасения, о котором Господь Иисус мечтает и ждёт. В этот день произойдёт то, чему он посвятил Своё Первое пришествие и всю Свою бесконечную жизнь.

«Христос придёт для того, чтобы спасти праведных и уничтожить нечестивых; Он грядёт для того, чтобы взять в Своё вечное царство тех, кто любит Его, и уничтожить тех, кто пренебрёг Его милостью, отверг Его истину и отказался принять те условия спасения, которые Он предложил им. Заразная болезнь греха должна быть навеки искоренена из Вселенной» (Лит.1, с.340).

Господь Иисус придёт на землю во время седьмой язвы.

Обратите внимание: во время излития язв неверующих в существование Бога и Его власть уже нет. Каждый раз люди хулят Бога, значит, знают от Кого приходят страдания и Кто может их защитить. Но они не обращаются к Богу, не желают признать Его власть, сердца их ожесточились.

Враги Бога объединяют их против Божьего народа, и они уже готовы под предводительством сатаны уничтожить Божий народ. Господь долго ждёт, несмотря на страдания Своего народа. И только когда люди четко определились со своим выбором и объединились против Божьего народа, Он говорит: «Совершилось!» И что может остановить противников Бога и Его народа? Внезапное землетрясение, какого ещё никогда не было, и град, величиною с «талант»! Вес его как денежной единицы – 26 кг серебра, но есть и другая мера – 254 кг (Лит.1, с.334).

Когда перед человеком разверзается земля, думает ли он: как уничтожить другого, или как спастись самому?

Затем в небе появляется яркое сияние, которое приближается к земле. Это сияние исходит от Господа Христа и от огромного количества Его сияющих ангелов. Он идёт, чтобы забрать Свой народ с разрушенной язвами и землетрясением земли.

Пришествие Искупителя завершает многострадальную историю Божьего народа. Это торжественный час избавления. С глубочайшим благоговением и трепетом они восклицают: «Вот Он, Бог наш! На Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасение Его!» (Ис.25:9).

«Когда Иисус приближается к земле, Он призывает Своих усопших святых выйти из могил и повелевает ангелам «собрать избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их» (Мф.24:31). Во всех частях света умершие праведные слышат Его голос и встают из своих могил. Какое торжественное мгновение!» (Лит.2, с.428).

Они воскресают в нетленных и бессмертных телах, а живые, ожидавшие пришествия Господа, «вдруг, во мгновение ока» изменяются, их тела также становятся нетленными и бессмертными (1Кор.15:51-54).

Прославленные и облечённые в бессмертие, они вместе с воскресшими святыми возносятся навстречу Своему Господу, чтобы остаться с Ним навсегда (1Фес.4:16,17). Итак, на великом собрании в час Второго пришествия предстанут все верующие: воскресшие святые всех веков и святые, оставшиеся в живых при возвращении Христа.

Господь Иисус обещал: «Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек» (Ин.11:25,26).

«Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения » (Ин.5:28,29).

Господь Иисус говорит, что будет два воскресения: воскресение жизни и воскресение осуждения.

Первое воскресение произойдёт при Втором пришествии Христа, когда Он придёт для того, чтобы забрать с земли всех оправданных, которые когда- либо жили. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа, и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр.20:6).

А через тысячу лет они вместе с Господом Иисусом вернутся на обновлённую землю (Откр.21).

Второе пришествие Христа решит судьбу всех людей: и тех, кто принял дарованное Им спасение, и тех, кто отвернулся от Него.

Те, кто принимает Иисуса Христа и предлагаемое Им спасение, испытают огромную радость в великий день Его пришествия. Они будут наслаждаться вечным общением со своим Господом и Спасителем, и их счастью не будет конца.

При Его пришествии великое отчаяние охватывает тех, кто отказался признать Иисуса своим Спасителем и Господом и отверг требование Его закона в своей жизни.

«И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и ущелья гор, и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца; ибо пришёл великий день гнева Его и кто может устоять?» (Откр.6:15-17).

Может ли Агнец гневаться? Люди, «не познавшие Бога и не покоряющиеся благовествованию Господа Иисуса» погибнут «от лица Господа и от славы могущества Его» (2Фес.1:8,9). Их неизменённые, смертные тела не выдержат Божьего присутствия.

Помните? Моисей просил Господа, чтобы Он показал ему Его славу (Исх.33:18). Господь ответил: «лица Моего не можно тебе увидеть: потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх.33:20).

Господь Бог сожалеет о бедствии (Ион.4:20).

Все, не принявшие Божьего дара вечной жизни (Рим.6:23; 1Ин.5:11,12), погибнут.

«И будут поражённые Господом в тот день – от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены; навозом будут на лице земли » (Иер.25:33).

Господь Иисус возьмёт к Себе Свой народ в град Божий, как и обещал: «… приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я » (Ин.14:3).

Живые грешники погибли, а мёртвые не воскресли. Они воскреснут во второе воскресенье, которое состоится через тысячу лет.

Земля обезлюдела. Это конец жизни на земле.

Состояние земли напоминает ту землю, когда она «была безвидна и пуста и тьма над бездною » (Быт.1:2).

Велик гнев Агнца на сатану и его сообщников, вводящих человека в грех, чтобы погубить. Зверь и лжепророк «живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр.19:20), а сатана останется на безлюдной, разрушенной, тёмной земле на тысячу лет (Откр.20:1,2).

День Господень – это больше, чем конец света. Это начало установления Божьего правления, которое будет длиться вечно.

Господь Иисус исполнит Своё обещание: воскресить всех, верующих в Него, и забрать всех, любящих Его, туда, где Он!

Только подумайте, какая радость ожидает всех, верующих в Бога и любящих Господа Иисуса, живых и умерших.

В день воскресения они встретятся со своими близкими, любимыми, друзьями. Их нетленные, бессмертные тела будут без следов болезней, увечий и каких-либо недостатков, Ангелы принесут воскресших детей матерям. И они будут жить вечно в присутствии Небесного Отца и Агнца, Которые так любят Своих детей, что слышат их ещё не высказанные желания и исполняют их.

«И будет, прежде, нежели они воззовут, – Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу» (Ис.65:24).

Главное дело не в наших желаниях и в их исполнении. Главное – в Божьей любви: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

«Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?» (Рим.8:32).

Вы когда-нибудь мечтали о том, чтобы кто-то вас так сильно любил? Можно смело мечтать, потому что ваши мечты сбудутся.

«Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2:9).

Постарайтесь понять и полюбить Бога также сильно, как Он любит вас, и станете самым счастливым существом во Вселенной.

В рассказе использованы отрывки из книг:

1. М.А. Финли. Великие пророчества Библии. Изд-во «Источник жизни», 1992.
2. В начале было слово: Пер. с англ. – Заокский: «Источник жизни», 2002.
3. Е.Уайт. Великая борьба. Изд-во «Источник жизни», стр. ориг.
4. МБО – Библия для нашей жизни. Новый завет. Международное библейское общество, 1999.

()* - стихи цитируются по Библии в современном русском переводе. Москва. Российское библейское общество, 2011.

• Обрядовый фольклор Краткое объяснение что такое обрядовый фольклор
• Конспект НОД «Жизнь дана на добрые дела
• По гречески архон означает правитель
• Что такое постоянные морфологические и непостоянные признаки глагола
• Помидорчик, помидор, очень важный ты сеньор: толкование снов с красными помидорами
• Это новая политика церкви?
• Курица, запеченная целиком в духовке Как запечь курицу в духовке целиком
• Сергей есенин как умеет любить хулиган стих Сергей есенин первый раз я запел
• летие русского православия на венгерской земле
• Условия получения ипотеки для учителей Ипотека учителям в сбербанке возврат половины

• Создание новой номинации (собственно неологизмы) Неологизмы XXI века
• Первый выпуск царскосельского лицея
• Минфин рф от 01.07 65н. аналитическая группа подвида доходов бюджетов
• Балабол - это: определение и происхождение слова
• Парфюмер произведение
• Два удачных рецепта печенья из овсяных хлопьев
• Как гадать на кофейной гуще
• Гадание на кофейной гуще — толкование символов
• Что значит если снится папа
• К чему снится фарш мясной женщине