Исламская энциклопедия. Основатель шиизма - абдулла бин саба

(англ.) русск. , большинство бангашей (англ.) русск. и часть оракзаев (англ.) русск. . К исмаилитскому течению шиизма принадлежит большинство жителей Горно-Бадахшанской области Таджикистана - памирские народы (кроме части язгулемцев).

Численность шиитов в России незначительна. К этому направлению ислама принадлежат проживающие в Республике Дагестан таты , лезгины селения Мискинджа , а также азербайджанские общины Дагестана . Кроме того шиитами является большая часть проживающих в России азербайджанцев (в самом Азербайджане шииты составляют до 85 % населения).

Ветви шиизма

Преобладающим направлением в шиизме являются имамиты, среди которых произошёл раскол на шиитов-двунадесятников (иснаашаритов) и исмаилитов. Аш-Шахрастани называет следующие секты имамитов (бакириты, навуситы, афтахиты, шумайриты, исмаилиты-вакифиты, мусавиты и иснаашариты), в то время как другие ересиографы (аль-Ашари , Наубахти) выделяют три главные секты: катиты (впоследствии ставшие иснаашаритами), шуккариты и вакифиты .

В настоящее время отношения между двунадесятниками (а также зейдитами) и другими шиитскими течениями иногда принимают напряжённые формы. Несмотря на сходные моменты в вероучении, фактически это разные общины. Шииты традиционно делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники , зейдиты) и крайних (исмаилиты , алавиты , алевиты и др.) . Вместе с тем, с 70-х годов XX века начался обратный постепенный процесс сближения умеренных шиитов и алавитов и исмаилитов.

Шииты-двунадесятники (иснаашариты)

Шииты-двунадесятники или иснаашариты являются преобладающим направлением в рамках шиитского ислама, преимущественно распространённое в Иране , Азербайджане , Бахрейне , Ираке и Ливане , а также представленное и в других странах. Этим термином обозначают шиитов-имамитов, признающий последовательно 12 имамов из рода Али.

Двенадцать имамов

Али ибн Абу Талиб (умер 661) - двоюродный брат, зять и сахаб пророка Мухаммеда, муж его дочери Фатимы, четвёртый и последний праведный халиф.
Хасан ибн Али (умер 669) - старший сын Али и Фатимы.
Хусейн ибн Али (умер 680) - младший сын Али и Фатимы, погибший мученической смертью в битве при Кербеле против армии халифа Йазида I.
Зайн-аль-Абидин (умер 713)
Мухаммад аль-Бакир (умер 733)
Джафар ас-Садык (умер 765) - основатель одной из исламских правовых школ - джафаритского мазхаба.
Муса аль-Казим (умер 799)
Али ар-Рида (или Имам Реза), (умер 818)
Мухаммад ат-Таки (умер 835)
Али ан-Наки (умер 865)
аль-Хасан аль-Аскари (умер 873)
Мухаммад аль-Махди (Махди) - имя последнего из 12 Имамов. Махди в исламе - это как Мессия, который в возрасте пяти лет ушёл в сокрытие. Это сокрытие, по убеждению шиитов-имамитов, продолжается и поныне.

Пять основных столпов веры

Шиитское вероучение базируется на пяти основных столпах:

Исмаилизм

Исмаилиты являются приверженцами мусульманской шиитской секты. В отличие от иснаашаритов (двунадесятников) они последовательно признают семь имамов до Джафара ас-Садыка, но после него возводят имамат не к Мусе аль-Казиму, а к другому сыну Джафара - Исмаилу, который умер раньше своего отца .

В IX веке исмаилиты раскололись на фатимидских исмаилитов, признававшей скрытых имамов, и карматов , считавших, что имамов должно быть семь. В конце XI - начале XII веков карматы прекратили существование.

Территория Фатимидского халифата на фоне современных границ стран Азии и Африки.

В X веке в Северной Африке образовалось обширное исмаилитское государство Фатимидов .

После падения Фатимидов духовный центр другой исмаилитской ветви - мусталитов, переместился в Йемен, а в XVII веке - в индийский город Гуджарат , где осела их большая часть . Тогда же они разделились на даудитов (большая часть мусталитов), перебравшихся в Индию, и сулайманитов, оставшихся в Йемене .

В XVIII веке персидский шах официально признал исмаилизм течением шиизма.

Друзы

Друзы - этноконфессиональная группа мусульман (хотя некоторые исламские авторитеты полагали, что друзы настолько далеко отошли от остальных исламских течений, что потеряли право считаться мусульманами), являющаяся ответвлением исмаилитов. Секта возникла в начале XI века под влиянием проповеди ряда проповедников-сторонников египетского исмаилитского правителя Хакема среди исмаилитов Египта, Сирии и Ливана.

Название секты восходит к имени миссионера Дарази (ум. 1017 г.), которого сами друзы считают отступником, предпочитая называться ал-муваххидун (унитарии, или исповедующие единобожие) . Существовали династии правящих эмиров среди друзов, такие как Мааны , Шихабы и.т.д. В 1949 году была основана Прогрессивно-социалистическая партия Ливана, основу которой составили друзы .

Алавиты

Карта расселения алавитов на территории Сирии, Ливана и Турции.

В основе их догматов можно найти духовные традиции многих учений и верований: исмаилизма, гностического христианства, шиизма, доисламских астральных культов, греческой философии . Все алавиты делятся на привилегированную группу «хасса» («посвящённые»), которые являются обладателями священных книг и особых знаний, и основную массу - «амма» («непосвящённые»), которым отводится роль послушников-исполнителей.

Являлись основным населением Государства Алавитов . К алавитам принадлежит семья Асадов, президенты Сирии Хафез Асад и его сын Башар Асад .

Зейдиты

Зейдиты представляют ветвь «умеренных» шиитов, распространённую на северо-востоке Йемена ; также одна из ветвей - нукватиты, распространены в Иране.

Зейдиты образовались в VIII веке. Зейдиты принимают законность халифов Абу Бакра, Омара и Османа, что отличает их от иснаашаритов (двунадесятников) и исмаилитов . От остальных шиитов они отличаются ещё и тем, что отрицают учение о «скрытом имаме», практику «такыйя» и.т.д.

Зейдиты образовали государства Идрисидов , Алавидов и.т.д, а также установили власть на части территории Йемена, где их имамы правили до революции 26 сентября 1962 года.

Другие течения

Ахл-е Хакк или Йарсан - крайнешиитское эзотерическое учение, коренящееся в месопотамских течениях гулата , и распространённое на западе Ирана и востоке Ирака преимущественно среди курдов .

Среди шиитов есть ещё одно течение - навуситы, полагающие, что имам Джафар ас-Садик не умер, а ушёл в гайбу .

Кайсаниты

Основная статья: Кайсаниты

Исчезнувшая ветвь - кайсаниты, сформировались в конце VII века. Они провозгласили имамом сына Али - Мухаммада ибн аль-Ханафии , но поскольку тот не был сыном дочери пророка, то большая часть шиитов отвергла этот выбор. По одной версии своё название они получили по прозвищу аль-Мухтара ибн Аби Убайда ас-Сакафи - Кайсан, руководившего восстанием в Куфе под лозунгом защиты прав аль-Ханафии и отмщения за кровь имама Хусейна, по другой версии - от имени начальника гвардии аль-Мухтара Абу Амра Кайсана. Течении кайсанитов распалось на ряд сект: мухтариты, хашимиты, байаниты и ризамиты. Общины кайсанитов прекратили своё существование в середине IX века.

Истоки шиизма

О возникновении шиитского течения нет общепринятого мнения. Одни считают, что оно возникло ещё во времена пророка, вторые - после его смерти, третьи относят зарождение шиизма ко временам правления Али, другие - к периоду после его убийства. Как замечает С.М. Прозоров «эти расхождения связаны с тем, что авторы, называя шиитами приверженцев "Али, не дают четкого определения этого термина и не учитывают изменение его содержания» . И.П. Петрушевский считает, что шиизм сложился в религиозное течение в промежуток времени от гибели Хусейна в 680 году до утверждения у власти династии Аббасидов в 749/750 г. и в этот же период в нём начались расколы . При жизни самого пророка первыми, кого называли шиитами, были Сальман и Abu Dharr, Мигдад и Аммар .

Правопреемство Али

Инвеститура Али в Гадир Хумм.

Возвращаясь из своего последнего паломничества, пророк Мухаммед, в местечке Гадир Хумм , находящееся между Меккой и Мединой , сделал заявление в адрес Али. Мухаммад заявил, что Али его наследник и брат и те, кто принял пророка как мавла (англ.) русск. , должен принять Али как его мавла. Мусульмане-шииты считают, что тем самым пророк Мухаммед объявил Али своим преемником . Суннитская традиция признаёт этот факт, но не придаёт ему большое значение, в то время как шииты торжественно отмечают этот день как праздник . Кроме того, согласно хадису thaqalayn, пророк сказал: «Я оставляю среди вас две ценные вещи, если будете держаться их, никогда не заблудитесь: Коран и мой род ; они никогда не отделятся до дня ofjudgment» . В качестве доказательства имамата Али, шииты приводят ещё один хадис о том, как Мухаммед, призвав своих ближайших родственников и соплеменников, указал на Али, который тогда ещё был мальчиком, сказав: «Это мой брат, мой восприемник (васи) и мой заместитель (халифа) после меня. Слушайтесь его и повинуйтесь ему!» .

Пророк Мухаммед скончался 8 июня 632 года в своём доме в Медине. После его смерти собралась группа ансаров, чтоб решить вопрос о преемнике. При избрании нового главы общины ряд лиц (сахабы Абу Зарр ал-Гифари, Микдад ибн ал-Асвад и перс Сальман ал-Фариси) выступили сторонниками прав Али на халифат, но их тогда не стали слушать . Сам Али и семья Мухаммеда в это время были заняты подготовкой похорон пророка . Итогом же собрания стало избрание «заместителем посланника Аллаха» - халифом расули-л-лахи , или просто халифом одного из сподвижников пророка - Абу Бакра . По кончине Абу Бакр рекомендовал Умара в качестве своего преемника, и община единодушно присягнула ему . Умирая, Омар назвал имена шести наиболее уважаемых ветеранов ислама и велел им выбрать из своей среды нового халифа. Среди названных им были Али и Усман ; последний и стал новым халифом. Первых трёх халифов шииты считают узурпаторами, лишивших власти единственного законного обладателя - Али, а хариджиты , напротив, считают праведными халифами только Абу Бакра и Умара . Порой первых халиф, начиная с Абу Бакра, пытались представить за «президентов», избранных демократичным путём. Английский исследователь Б. Льюис заметил, что не только второй, но уже и «первый халиф... Абу-Бекр был избран путём, который, согласно нашей точке зрения, может быть назван coup d"etat (т.е. государственный переворот - прим.). Второй, Омар, просто принял на себя власть de facto, вероятно, по предуказанию своего предшественника» .

Халифат Али

Территории под контролем халифа Али Территории под контролем Муавии I Территория под контролем Амра ибн аль-Аса

Апогеем же противостояния с Муавией стала Сиффинская битва . Сражение складывалась неудачно для Муавии, победа склонялась к Али. Положение спас наместник Египта Амр аль-Ас, предложивший приколоть на копья свитки Корана. Сражение было остановлено. Али согласился на третейский суд, но он окончился безрезультатно. Недовольные его нерешительностью, часть сторонников Али отошли от него и образовали третье мусульманское течение - хариджитов , которые выступили как против Али, так и против Муавии. Ю. Велльхаузен называл партии шиитов и хариджитов «религиозно-политическими партиями оппозиции» Омейядам .

В 660 году в Иерусалиме Муавия был провозглашён халифом . В январе 661 года Али был убит хариджитом в мечети Куфы . В течение последующих лет после убийства Али преемники Муавии проклинали память Али в мечетях и на торжественных собраниях, а последователи Али отплачивали тем же трём первым халифам, как узурпаторам, и «собаке Муавии» .

Хасан

Хусейн: трагедия в Кербеле

Договор между Хасаном и Муавии был решительно отвергнут Хусейном. Он отказался присягать Муавии, но тот, по совету Хасана, не стал его принуждать . После смерти Муавии власть перешла к его сыну Йазиду I, которому Хусейн также отказался присягнуть. Куфийцы немедленно принесли присягу Хусейну в верности и призвали его к себе. В окружении своих родственников и ближайших людей Хусейн двинулся из Мекки в Куфу. В пути ему пришло известие, что выступление в Ираке подавлено, но тем не менее Хусайн продолжил свой путь. В местечке Найнава отряд Хусейна численностью 72 человека столкнулся с 4-тысячной армией халифа. В упорном сражении они были перебиты (многие из убитых были членами семьи Пророка Муха́ммад), в том числе и сам Хусейн, остальные взяты в плен. Среди погибших более двадцати человек являлись ближайшими родственниками Хусейна и соответственно членами семьи пророка, из которых два сына Хусейна (Али аль-Акбар (англ.) русск. и Али аль-Аскар (англ.) русск. ), шесть братьев Хусейна по отцу, три сына имама Хасана и три сына Абдуллаха ибн Джафара (англ.) русск. (племянник и зять Али), а также три сына и три внука Акила ибн Абу Талиба (англ.) русск. (родной брат Али, двоюродный брат и сахаб пророка) . Голову внука пророка отослали к халифу Йазиду в Дамаск.

Гибель Хусейна способствовало религиозному и политическому объединению приверженцев рода Али, а сам он стал не только символом шиитского движения, но и значительнейшей фигурой всего мусульманского мира . Среди шиитов Хусейн считается третьим имамом. День его гибели отмечают глубочайшим трауром .

История

Эпоха Аббасидов

В начале X века на территории Ифрикии (современный Тунис) вспыхнуло восстание исмаилитов («крайние шииты») во главе с Убейдаллахом , объявившим себя потомком Али и Фатимы. Он стал основателем обширного в Северной Африке исмаилитского государства Фатимидов .

Новое время

XX век

Крупные волнения между шиитами и суннитами произошли в январе 1910 года в Бухаре . Глава правительства Бухарского эмирата кушбеги Астанакула, мать которого происходила из Ирана, предоставил разрешение открыто справлять в городе Ашуру, допускавшееся до этого лишь в границах иранского квартала. Однако суннитская толпа начала издеваться над шиитскими обрядами и осыпала насмешками процессию шиитов, когда те проходили по главным улицам Бухары. Итогом стало нападения озлобленных иранцев на толпу, результатом чего стала гибель одного бухарца. Вслед за тем начался погром шиитов, которым пришлось бежать в Новую Бухару под охрану русских войск. При помощи царских войск удалось приостановить погром, но столкновения между суннитами и шиитами ещё какое-то продолжались вне города. В результате этой суннитско-шиитской резни погибли около 500 бухарцев и иранцев .

Для укрепления взаимопонимания и формализации диалога между последователями двух ветвей ислама (шиизма и суннизма) в мае 2011 года в Джакарте при поддержке индонезийского правительства был учреждён Суннитско-шиитский богословский совет .

Джафаритский мазхаб

Джафаритский мазхаб - школа исламского права (фикха), которой следуют шииты-двунадесятники . Основатель джафаритского толка - имам Джафар ибн Мухаммад ас-Садик , почитаемый шиитами-двунадесятниками как шестой непорочный имам из числа двенадцати безгрешных носителей вилаята (руководства, обусловленного приближенностью к Богу).

В XVIII веке джафариты получили отдельное место для молитвы (макам или мусалла) в ограде ал-Ка"бы наравне с последователями других суннитских богословско-правовых школ .

Общество

Праздники

Мусульмане-шииты, как и сунниты, отмечают

День рождения пророка Мухаммеда (12 раби ал-авваль)
Ночь его вознесения на небо и начало его пророческой миссии (с 26 на 27 раджаба)
Праздник жертвоприношения курбан-байрам (10 зу-ль-хиджжа).
Как и все мусульмане они также соблюдают пост рамадан .

Кроме общих праздников, у шиитов есть и свои праздники :

День рождения имама Али (13 раджаба)
День рождения имама Хусейна (3 шабана)
День рождения имама Резы (11 зу-ль-каада)
День рождения имама Махди (15 шабана)
Праздник Гадир Хумм, связанные с событием в местечке Гадир Хумм во время последнего паломничества пророка Мухаммеда.

Не меньшее значение шииты придают и траурным датам, связанные со смертью пророка (28 сафара) и гибелью шиитских имамов: дни Ашура (с 1 по 10 мухаррама), связанные с гибелью имама Хусейна, день ранения имама Али (19 рамазана) и день его смерти (21 рамазана), день смерти имама Джафара ас-Садика (1 шавваля) .

Святые места

Святыми местам для мусульман-шиитов, также как и для всех остальных мусульман, являются Мекка и Медина. В то же время широко почитается мечети имама Хусейна и аль-Аббаса в Кербеле и мечеть имама Али в Эн-Наджафе.

Среди других почитаемых мест кладбище Вади-ус-Салаам в Эн-Наджафе, кладбище Джаннат аль-Баки в Медине, мечеть имама Резы в Мешхеде (Иран), Мечеть Казимия в Казимия и мечеть Аль-Аскари в Самарре (Ирак) и др.

Атаки на святые места шиитов

Святые места шиитов нередко становились объектами нападений, либо подвергались разрушению. Аббасидский халиф аль-Мутаваккиль в 850/851 году распорядился разрушить гробницу имама Хусейна и окружающие постройки, а также запретил их посещения. He also ordered that the area be irrigated and sown. Однако после его смерти гробница имама Хусейна была восстановлена . В конце X века основателем династии Газневидов эмиром Себуктегином , враждебно относившемся к шиитам, были разрушены мавзолей восьмого имама Резы и прилегающая к ней мечеть, но в 1009 году мавзолей был восстановлен его сыном султаном Махмудом Газневи . 20 апреля 1802 года ваххабиты совершили набег на Кербелу, осквернив, разрушив и разграбив усыпальницу имама Хусейна, вырезали тысячи шиитов, в том числе стариков, женщин и детей . В 1925 году ихваны (военное ополчение первого правителя и основателя Саудовской Аравии Ибн Сауда) разрушили могилы имамов на кладбище Джаннат аль-Баки в Медине .

Во время шиитского восстания на юге Ирака в 1991 году против режима президента Саддама Хусейна , вспыхнувшего вследствие поражение иракской армии в Войне в Персидском заливе, пострадала усыпальница имама Хусейна в Кербеле, где в подавлении восстания участвовал зять президента Хусейн Камель . Стоя на танке возле гробницы имама Хусейна, он крикнул: «Твоё имя Хусейн и моё тоже. Давай посмотрим кто из нас сейчас сильнее», приказав затем открыть огонь по ней. Примечательно, что в том же году, будучи поражённым опухолью головного мозга, он вернулся в Кербелу просить прощение у святого . В феврале 2006 года был осуществлён взрыв в Золотой мечети (Мечеть Аль-Аскари) в Самарре, в результате которого обрушился золотой купол святыни

Примечания

Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. - 315 с. - ISBN 5-02-016941-2 - с.298.
Shīʿite . Encyclopædia Britannica Online (2010). Архивировано
. Pew Research Center (October 7, 2009). Архивировано из первоисточника 28 мая 2012. Проверено 25 августа 2010.
Mapping the Global Muslim Population: A Report on the Size and Distribution of the World"s Muslim Population . - Pew Research Center, 2009.
Religions . CIA . The World Factbook (2010). Проверено 25 августа 2010.
Quick guide: Sunnis and Shias (англ.) , BBC (6 December 2011).
International Religious Freedom Report 2010: Lebanon (англ.) , U.S Department of state (November 17, 2010).
Оригинальный текст (англ.)

However, the most recent demographic study conducted by Statistics Lebanon, a Beirut-based research firm, indicate 27 percent of the population is Sunni Muslim, 27 percent Shi"a Muslim, 21 percent Maronite Christian, eight percent Greek Orthodox, five percent Druze, and five percent Greek Catholic, with the remaining seven percent belonging to smaller Christian denominations.
Major Attacks in Lebanon, Israel and the Gaza Strip (англ.) , The New York Times .
FIELD LISTING:: RELIGIONSA . Central Intelligence Agency (CIA) . The World Factbook on Afghanistan.
Оригинальный текст (англ.)

Afghanistan: Sunni Muslim 80%, Shia Muslim 19%, other 1%
Kuwait: Muslim (official) 85% (Sunni 70%, Shia 30%), other (includes Christian, Hindu, Parsi) 15%)
Country Profile: Afghanistan, August 2008 (англ.) , Library of Congress – Federal Research Division .
Оригинальный текст (англ.)

Virtually the entire population is Muslim. Between 80 and 85 percent of Muslims are Sunni and 15 to 19 percent, Shia. The minority Shia are economically disadvantaged and frequently subjected to discrimination.
А.В. Логинов Национальный вопрос в Афганистане // Расы и народы. Вып. 20.. - М .: Наука, 1990. - С. 172.
Anees al-Qudaihi . Saudi Arabia"s Shia press for rights (англ.) , BBC (24 March 2009).
Religion . Administrative Department of the President of the Republic of Azerbaijan - Presidential Library. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011. Религия. Управление делами Президента Азербайджанской Республики - Президентская библиотека
Имамиты (рус.) , .
Идейные течения и расхождения в исламе
John Malcolm Wagstaff. The evolution of middle eastern landscapes: an outline to A.D. 1840 . - Taylor & Francis, 1985. - Т. 50. - С. 205. - ISBN 0856648124 , 9780856648120
Оригинальный текст (англ.)

After several false starts and the virtual elimination of the Safavid family itself, the Safavids were able to defeat the Ak-Koyünlu in 1501, take over their capital of Tabriz and dominate Azerbaijan. One of the first acts of the victor, Shah Ismail I (1501-24), was to declare the "Twelver" form of Shiism to be the state religion, despite the predominance of Sunni Muslims in the newly acquired territory. A conversion campaign was launched.
Н.В. Пигулевская, А.Ю. Якубовский, И.П. Петрушевский, Л.В. Строева, А.М. Беленицкий. История Ирана с древнейших времён до конца XVIII века. - Л. : Изд-во Ленинградского университета, 1958. - С. 252.
Конституции государств Азии: в 3 т. - Институт законодательства и сравнительного правоведения при Правительстве РФ: Норма, 2010. - Т. 1: Западная Азия. - С. 243. - ISBN 978-5-91768-124-5 , 978-5-91768-125-2
«Вопросы идеологии с точки зрения шиизма» стр.12 автор Мухаммад-Риза Музаффар
«Основы вероубеждения» Макарим Ширази, «Основные принципы религии для всех» Урок первый. Реза Остади
Исмаилиты (рус.) , Исламский энциклопедический словарь .
Гордон Ньюби. Краткая энциклопедия ислама. - ФАИР-ПРЕСС, 2007. - С. 200. - ISBN 978-5-8183-1080-0
Ислам: Энциклопедический словарь. - Наука, 1991. - С. 111. - ISBN 5-02-016941-2
Heneghan, Tom . Syria"s Alawites are secretive, unorthodox sect , Reuters (23 December 2011).
Гордон Ньюби. Краткая энциклопедия ислама. - ФАИР-ПРЕСС, 2007. - С. 39. - ISBN 978-5-8183-1080-0
Гордон Ньюби. Краткая энциклопедия ислама. - ФАИР-ПРЕСС, 2007. - С. 95. - ISBN 978-5-8183-1080-0
Краткая энциклопедия ислама. - М .: ФАИР-ПРЕСС, 2007. - С. 86. - ISBN 978-5-8183-1080-0 , 1-85168-295-3
Ислам: Энциклопедический словарь. - Наука, 1991. - С. 298. - ISBN 5-02-016941-2
Александр Игнатенко Расколотая умма в ожидании Судного дня // Отечественные записки . - 2003. - В. 5 (13). - С. 31-33.
ал-Хасан ибн Муса ан-Наубахти Шиитские секты / Пер. с араб., исслед. и комм. С.М. Прозорова. - М .: Наука, 1973. - С. 18.
И.П. Петрушевский Ислам в Иране в VII-XV веках (курс лекций). - Изд-во Ленинградского университета, 1966. - С. 242.
Muhammad Husayn Tabatabai Shi"ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - С. 57, прим. 1. - ISBN 0-87395-390-8
Оригинальный текст (англ.)

The first designation to have appeared during the lifetime ofthe Holy Prophet of God was shi’ah, and Salman, Abu Dharr. Miqdad and ’Ammar were known by this name. See Hadir al’alam al-islami, Cairo, 1352, vol. I, p.188.
ʿAlī (Muslim caliph) (англ.) , Encyclopædia Britannica .
Краткая энциклопедия ислама. - М .: ФАИР-ПРЕСС, 2007. - С. 74. - ISBN 978-5-8183-1080-0 , 1-85168-295-3
Muhammad Husayn Tabatabai Shi"ite Islam. - State University of New York Press, 1975. - С. 60, прим. 15. - ISBN 0-87395-390-8
Оригинальный текст (англ.)

In the famous hadith of thaqalayn the Prophet says, "I leave two things of value amidst you in trust which if you hold on to you will never go astray: the Quran and the members of my household; these will never he separated until the Day ofjudgment." This hadith has been transmitted through more than a hundred channels by over thirty-five of the companions of the Holy Prophet. (’Abaqat, volume on hadith-i thaqalayn; Ghayat al-maram, p.211.)
С.М. Прозоров Шиитская (имамитская) доктрина верховной власти // Ислам. Религия, общество, государство. - М .: Наука, 1984. - С. 206.
И.П. Петрушевский Ислам в Иране в VII-XV веках (курс лекций). - Изд-во Ленинградского университета, 1966. - С. 39.
Ислам: Энциклопедический словарь. - Наука, 1991. - С. 241. - ISBN 5-02-016941-2
Ислам: Энциклопедический словарь. - Наука, 1991. - С. 268. - ISBN 5-02-016941-2
Л. И. Климович. Ислам. - Наука, 1965. - С. 113.
И.П. Петрушевский Ислам в Иране в VII-XV веках (курс лекций). - Изд-во Ленинградского университета, 1966. - С. 44.
Энциклопедическій лексикон. - Санкт-Петербург, 1835. - Т. 1. - С. 515.
The Encyclopaedia of Islam. - Brill, 1986. - Т. 3. - С. 607. - ISBN 90-04-08118-6
Оригинальный текст (англ.)

A number of hadiths mention the affectionate Phrases which Muhammad is said to have used of his grandsons, e.g., "whoever loves them loves me and whoever hates them hates me" and "al-Hasan and al-Husayn are the sayyids of the youth of Paradise" (this statement is very important in the eyes of the Shl"is, who have made of it one of the basic justifications for the right of the Prophet"s descendants to the imamate; sayyid shabab al-dianna is one of the epithets which the Shi"is give to each of the two brothers); other traditions present Muhammad with his grandsons on his knees, on his shoulders, or even on his back during the prayer at the moment of prostrating himself (Ibn Kathir, viii, 205-7, has collected a fair number of these accounts, drawn mainly from the collections of Ibn Hanbal and of al-Tirmidhi).
Большаков О.Г. История Халифата. - Наука, 1989. - Т. 3. - С. 90-97.
Большаков О.Г. История Халифата. - Наука, 1989. - Т. 3. - С. 145.
Большаков О.Г. История Халифата. - Наука, 1989. - Т. 3. - С. 103.

Следует предупредить об ошибке, которая встречается очень часто: постоянное противопоставление терминов «суннизм» и «шиизм» приводит к убеждению, что шииты не признавали сунны пророка. Это не так. Но шииты основывают сунну исключительно на авторитете семьи пророка, тогда как правоверные сунниты признают еще и свидетельство сподвижников Мухаммеда . Шииты действительно являются «сторонниками» (это и есть значение арабского слова «шиит») семьи пророка и не признают других авторитетов. Хотя в сборниках суннитских преданий (хадисов) и шиитских преданий (ахбар ) большинство текстов являются общими и различаются лишь по именам тех, кто передавал их.

И в юридических элементах между суннитами и шиитами существуют лишь второстепенные расхождения. Единственное серьезное различие встречается в брачном праве: шиизм признает институт временного брака (впрочем, пришедший в упадок). Такой брак существовал в языческой Аравии , и в начале своей деятельности Мухаммед относился к нему терпимо. Расторжение временного брака наступает автоматически, по истечении срока, установленного по обоюдному согласию супругов. Поскольку отмена его была провозглашена халифом Омаром , которого шииты не признают, то у них не было никаких оснований изменять свое терпимое отношение к подобной форме брака.

Но из частного случая терпимости не следует делать вывода о том, что шииты менее строги в своих правилах, чем сунниты. Например, буквально толкуя слова Корана «многобожники – нечистота» (сура 9, стих 28), шииты тщательно избегают всякого соприкосновения с немусульманами и доходят до того, что разбивают посуду, к которой те прикасались. Эта непримиримость особенно ярко проявляется у мутавали , сирийских шиитов, которые называют себя джафаритами (от имени шестого имама Джафара, кодификатора имамитского фикха ).

Происхождение шиизма как политического движения является арабским, а не иранским. Он возник как партия, ратовавшая против выборности халифов, и выдвинувшая в противовес этому лозунг наследственной передачи халифата в роду потомков пророка Мухаммеда. Единственная линия этого потомства шла через дочь Мухаммеда, Фатиму, бывшую замужем за его племянником, Али . Однако эта партия вскоре тесно соединилась с персидским национальным движением, противопоставлявшем себя арабизму. Благодаря этому в религиозной доктрине шиитов распространились элементы старых персидских и просто доисламских религий. Некоторые элементы шиизма, в частности его упорный теократизм и вера в возвращение скрытого имама, представляются иудейско-христианскими (отдельные детали позволяют допустить также наличие влияния зороастрийцев , неоплатоников и манихеев). Внутри ислама шиизм представляет собой не конкретно-образную народную религию, как суннизм, а своеобразную «философскую веру», основанную на скрещении мусульманства с другими, более древними религиями. Философское свободомыслие доводит его до прямого деизма. Шиизм является чем-то вроде исламского «просветительства ».

Сильное влияние на присоединение иранцев к шиизму оказало одно предание, существовавшее в их стране. По этому преданию, Хусейн , сын халифа Али , внук по матери пророка Мухаммеда, мученик, павший в битве при Кербеле , взял в жены дочь последнего сасанидского царя Ирана, которая попала плен во время арабского завоевания. Таким образом, это предание удваивало законность власти потомков Али. Итак, базой шиизма политике является монархический легитимизм. Шииты считают, что Али был после смерти пророка несправедливо отстранен от халифата, который выборным путём перешёл в руки вначале Абу Бакра , потом Омара, а за ним – Османа . После Османа Али всё же добился халифского титула, однако был убит посреди борьбы со своим соперником, Муавией . Вслед за гибелью Али, Муавия незаконно отстранил от халифата его сыновей, основав собственную династию Омейядов .

Халиф Али, святой и мученик шиизма. Художник А. Овнатанян, XIX век

Шииты обвиняют суннитов в том, что последние изъяли стихи Корана и хадисы, устанавливавшие права Али на халифат. Один из наиболее известных шиитских хадисов гласит, что Пророк в присутствии многих своих сподвижников официально признал Али своим преемником. Годовщина этой инвеституры стала даже праздником шиитского календаря (ид аль-гадир ). К этомупразднику нужно еще прибавить ашуру , годовщину убийства Хусейна и его семьи при Кербеле. В глазах шиитов Али и двенадцать его прямых потомков – подлинные халифы или, вернее, имамы. Дело в том, что понятие имамата толкуется шиитами весьма расширенно и приобретает совершенно особое значение: в то время как в правоверном суннизме имам являетсядуховным и светским главой, которого избирают или назначают люди, шиитский имам (наследник миссии пророка) становится таковым в силу божественной благодати, наследственно передаваемой, по шиитскому преданию, в роду Мухаммеда. Он – имам по своей сущности благодаря таинственной эманации, переходящей от одного имама к другому начиная с самого Адама. Короче говоря, суннитский имам – начальник, шиитский – первосвященник. В дальнейшем шииты, придерживающиеся крайних взглядов, будут толковать понятие «имам» в весьма странном смысле, абсолютно противоречащем хариджитской теории.

«Учение шиитов состоит в следующем: двенадцать имамов непогрешимы; каждый из них творил чудеса; ...каждый из них, умирая, назначал себе преемника – имама, и так шло до Хасана ибн Али аль-Аскари. Последний передал имамат своему сыну, заявив: "Он – махди [мессия] и владыка времени". Этот сын родился в Самарре в 255 (869) г. Там есть подземелье, в котором, как говорят, произошло его исчезновение; это подземелье посещается паломниками» (Абу-ль-Маали).

Итак, по учению шиитов, Али и его потомки олицетворяют принцип наследственной верховной власти и принцип пророчества. Из этого следует, что имам обязательно должен существовать во все времена. Прямая линия от Али прерывается на 12-м имаме, но последний имам не умер, а удалился в потайное место, где ждет своего часа.

Более того, шиитские имамы в силу божественной эманации безгрешны и непогрешимы, т. е. обладают теми атрибутами, которые правоверные считают присущими только пророкам . А из непогрешимости имамов вытекает следствие, о котором пишет исламовед Гольдциер: в то время как суннизм является церковью, основывающейся на иджме (согласном мнении авторитетов мусульманской общины), шиизм – церковь, основанная на авторитете имама. Быть может, это более, чем что-либо другое, разделяет два учения. В самом деле, с одной стороны, суннизм считает, что со времени образования правоверных правовых систем (мазхабов ) иджтихад (личное мнение, складывающееся в результате свободного обсуждения принципов закона) был сменен таклидом (безоговорочным признанием авторитета). Но шиизм, признавая бессилие человеческого разума в области догмы, не может допустить, чтобы согласное мнение (иджма) служило критерием. По мнению шиитов, должен сохраняться иджтихад, так как применяющие его ученые (муджтахиды ) являются лишь орудиями «скрытого имама», – он вещает их устами; на этом-то и покоится их авторитет, стоящий значительно выше авторитета улемов (суннитских ученые). Муджтахид имел право критиковать даже действия шаха. Главные муджтахиды проживают в святых городах шиизма.

Ясно, что суннитские халифы не могли благосклонно взирать на развитие подобного учения. Поэтому они жестоко подавляли все выступления его сторонников, что вскоре придало шиизму облик «гонимой религии». Омейядам, занимавшимся главным образом мирскими делами, Алиды (потомки Али) противопоставили себя в качестве поборников духовного ислама. Что же касается Аббасидов , то сторонники Алидов не могли простить им того, как ловко они их использовали, чтобы свергнуть Омейядов. Несмотря на почести, воздаваемые Аббасидами некоторым имамам, шиизм выступал как оппозиционное течение, протестующее против незаконных халифов. Таким образом, шиизм вел настоящую «скрытую жизнь», которая развила в его сторонниках тенденцию скрывать свою веру и в случае опасности освобождать себя от выполнения предписаний культа. По сути, эта тенденция (такыйя , или китман , – «мысленная оговорка») была свойственна не только шиитам: мы находим ее следы уже в Коране (сура 3, стих 27; сура 16, стих 108); ханифитский суннизм и даже хариджизм считают ее дозволенной. Несмотря на ограничения, делавшиеся шиитскими теоретиками, такыйя применялась шиитами настолько широко, что стала одним из отличительных признаков крайних партий шиизма. Справедливость требует указать, что это произошло под влиянием обстоятельств, а не в результате свободного выбора: шииты прежде всего стремились избежать репрессий и кровопролития.

Течения шиизма

Шиизм, вынужденный отказаться от политической деятельности, тайно разрабатывал свое учение и, подобно хариджизму, породил много течений и сект. Некоторые из них впоследствии принесли шиизму то политическое влияние, которого он тщетно добивался ранее.

Но до того как придет этот успех, политические провалы шиизма обусловят формирование одного из его основных элементов – идеи страдания и искупления (идеи, вызвавшей иранские драматические представления, которые напоминают средневековые мистерии своим религиозным и народным характером и временами достигают пафоса). Смерть имама обязательно должна быть мученической (и если верить историкам, все шиитские имамы умерли насильственной смертью) Но так как в мире всегда должен быть имам, то последний имам, по верованию шиитов, не умер; он лишь находится в отсутствии и когда-нибудь непременно вернется. А пока не наступит конец этому отсутствию (гайба ), шиитская община полагает, что ею управляет «скрытый имам», которому каждый должен приносить присягу верности. Так, в 1910 г. иранский парламент приступил к работе, как утверждали, в присутствии «скрытого имама». В его предстоящее возвращение (раджа ) верует большинство шиитов.

Но шииты расходятся в вопросе о числе имамов и личности последнего из них – «скрытого имама». В то время как имамиты , или двунадесятники , верят в то, что было двенадцать имамов, следовавших один за другим, зейдиты завершают счет на пятом имаме, а исмаилиты , или семеричники , – на седьмом.

Зейдиты среди шиитов – течение, наименее удалившееся от правоверия. В 860 году они основали в Йемене независимый выборный имамат, который сохранился и после османского завоевания. Название секты произошло от имени Зейда (внука Хусейна), убитого омейядскими солдатами в 740 г., когда он пытался осуществить права Алидов на халифат. Зейдиты отвергают временный брак, отрицают божественную сущность имама и не ожидают возвращения «скрытого имама», полагая, что после смерти Зейда имамат должен быть выборным, а не наследственным.

Для имамитов же, составляющих основную массу шиитов, возвращение «скрытого имама» является догматом. Двенадцатый имам Мухаммед, родившийся в 873 г. и таинственным образом исчезнувший, должен появиться, когда пробьет час, в роли махди, мессии. Впоследствии имамизм станет официальной религией Ирана. Долгий период подготовки будет предшествовать его торжеству. Терпимость восточноиранской династии Саманидов дала возможность шиизму выступать открыто (в начале X в.). Через полвека шииты одержали верх, когда шиитская династия Буидов вступила в Багдад и присвоила себе светскую власть над этой резиденцией суннитских халифов. Тогда были составлены «четыре книги», сборники шиитских преданий, наподобие шести сборников суннитских преданий. Те имамиты, которые считают источниками закона только Коран и эти четыре книги, без иджтихада, составляют партию ахбари (сторонников священного предания). Но большинство имамитов является усули (сторонниками умозрительных методов). Мы видели, какое независимое положение сохранили иранские муджтахиды.

Итак, зейдиты считают, что имамом руководит бог, хотя и не обязательно, чтобы в нем самом заключалась частица божества. Для имамитов же имам несёт в себе субстанцию божественного света. Для крайних шиитов эта имманентность сверхъестественного в имаме (хулуль ) абсолютна: речь идет о вещественном соединении божества с имамом, становящимся в конце концов даже богом.

О крайних течениях в шиизме – см. статьи Махдизм , Карматы , Исмаилиты .

Процентная доля шиитов в населении мусульманских стран

Иран: 90-95%

Азербайджан: около 75%

Ирак: 65-70 %

Бахрейн: 65-75

Ливан: 45-55% (от числа мусульманских граждан), 25%-33% (от общего населения, включая христиан)

Йемен: 35-40% (зейдиты)

Кувейт: 20-25%

Сирия: 15-20%

Афганистан: 10-15%

Турция: 10-15%

Саудовская Аравия: 10-15%

Пакистан: 10-15%

Катар: около 10%

Объединённые Арабские Эмираты: около 10%

Сунниты, шииты, алавиты - названия этих и других религиозных групп ислама сегодня часто можно встретить в новостях, но для многих эти слова ни о чем не говорят.

Самое широкое течение в исламе.

Что обозначает название

По-арабски: ахль ас-сунна валь-джамаа («люди Сунны и согласия общины»). Первая часть названия означает следование пути пророка (ахль ас-сунна), а вторая - признание великой миссии пророка и его сподвижников в решении проблем, следуя их пути.

полный текст

Сунна - вторая после Корана основополагающая книга Ислама. Это устное предание, позднее оформленное в виде хадисов, изречений сподвижников пророка об изречениях и действиях Мухаммеда.

Несмотря на изначально устный характер, является основным руководством для мусульман.

Когда возникло

После смерти халифа Усмана в 656 году.

Сколько приверженцев

Около полутора миллиардов человек. 90% всех исповедующих ислам.

Основные районы проживания

Идеи и обычаи

Сунниты очень трепетно относятся к следованию сунне пророка. Коран и сунна - два основных источника веры, однако, если жизненная проблема в них не описана, следует доверять своему разумному выбору.

полный текст

Достоверными считаются шесть сборников хадисов (Ибн-Маджи, ан-Насаи, имама Муслима, аль-Бухари, Абу Дауда и ат-Тирмизи).

Праведным считается правление четырех первых исламских князей - халифов: Абу-Бакра, Умара, Усмана и Али.

В исламе также развиты мазхабы - правовые школы и акиды - «концепции веры». Сунниты признают четыре мазхаба (маликитский, шафиитский, ханафитский и шабалитский) и три концепции веры (матуридизм, учение ашаритов и асарию).

Что обозначает название

Шийа - «приверженцы», «последователи».

Когда возникло

После смерти почитаемого мусульманской общиной халифа Усмана в 656 году.

Сколько приверженцев

По разным оценкам от 10 до 20 процентов всех мусульман. Число шиитов может составлять около 200 миллионов человек.

Основные районы проживания

Идеи и обычаи

Признают единственным праведным халифом двоюродного брата и дядю пророка - халифа Али ибн Абу Талиба. По убеждению шиитов он единственный, кто родился в Каабе - главной святыне магометан в Мекке .

полный текст

Шиитов отличает убеждение в том, что руководство уммой (мусульманской общиной) должно осуществляться высшими духовными лицами, избранными Аллахом - имамами, посредниками между Богом и человеком.

Признают святыми первые двенадцать имамов из рода Али (живших в 600 - 874 гг. от Али до Махди).

Последний считается таинственно исчезнувшим («сокрытым» Богом), он должен появиться перед Концом Света в виде мессии.

Основное течение шиитов - шииты-двунадесятники, которых традиционно и именуют шиитами. Школа права, которая им соответствует - джафаритский мазхаб. Шиитских сект и течений очень много: это исмаилиты, друзы, алавиты, зейдиты, шейхиты, кайсаниты, ярсан.

Святые места

Мечети имама Хусейна и аль-Аббаса в Кербеле (Ирак), мечеть имама Али в Эн-Наджафе (Ирак), мечеть имама Резы в Мешхеде (Иран), мечеть Али-Аскари в Самарре (Ирак).

Что обозначает название

Суфизм или тасаввуф происходит по разным версиям от слова «суф» (шерсть) или «ас-сафа» (чистота). Также первоначально выражение «ахль ас-суффа» (люди скамьи) означало бедных сподвижников Мухаммеда, которые жили в его мечети. Они отличались своим аскетизмом.

Когда возникло

VIII век. Разделяется на три периода: аскетизм (зухд), суфизм (тасаввуф), период суфийских братств (тарикат).

Сколько приверженцев

Число современных последователей невелико, но их можно найти в самых различных странах.

Основные районы проживания

Идеи и обычаи

Мухаммед по мнению суфиев указал на своем примере путь духовного воспитания личности и общества - аскетизм, довольствование малым, презрение к земным благам, богатству и власти. По верному пути пошли также асхабы (сподвижники Мухаммеда) и ахль ас-суффа (люди скамьи). Аскетизм был присущ многим последующим собирателям хадисов, чтецам Корана и участникам джихада (моджахедам).

полный текст

Основные черты суфизма - очень строгое следование Корану и сунне, размышления над смыслом Корана, дополнительные молитвы и посты, отречение от всего мирского, культ бедности, отказ от сотрудничества с властями. Суфийские учения всегда были сосредоточены на человеке, его намерениях и осознании истин.

Многие исламские ученые и философы были суфиями. Тарикаты - настоящие монашеские ордена суфиев, воспетые в исламской культуре. В скромных обителях и кельях, разбросанных по пустыням, воспитывались мюриды, ученики суфийских шейхов. Дервиши - монахи-отшельники. Среди суфиев их можно было встретить очень часто.

Суннитская школа вероубеждения, большинство приверженцев - салафиты.

Что обозначает название

Асар означает «след», «предание», «цитата».

Когда возникло

Отрицают калам (мусульманскую философию) и придерживаются строгого и прямого прочтения Корана. На их взгляд, люди не должны придумывать рациональное объяснение неясным местам в тексте, а принимать их как есть. Считают, что Коран никем не сотворен, а есть прямая речь Бога. Всех, кто это отрицает, не считают мусульманами.

Салафиты

Именно они чаще всего ассоциируются с исламскими фундаменталистами.

Что обозначает название

Ас-саляф - «предки», «предшественники». Ас-саляф ас-салихун - призыв следовать образу жизни праведных предков.

Когда возникло

Складывается в IX-XIV веках.

Сколько приверженцев

По оценкам американских исламских специалистов количество салафитов по всему миру может достигать 50 миллионов.

Основные районы проживания

Вера в безусловно единого Бога, непринятие нововведений, чуждых культурных примесей в исламе. Салафиты - основные критики суфии. Считается суннитским течением.

Известные представители

Салафиты относят к своим учителям исламских богословов аш-Шафии, Ибн Ханбаля и Ибн-Таймийю. К салафитам осторожно причисляют известную организацию «Братья-мусульмане» .

Ваххабиты

Что обозначает название

Ваххабизм или аль-ваххабийя понимается в исламе как отказ от нововведений или всего того, чего не было в первоначальном исламе, культивирование решительного единобожия и отказ от поклонений святым, борьба за очищение религии (джихад). Названо по имени арабского богослова Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба

Когда возникло

В XVIII веке.

Сколько приверженцев

В отдельных странах число может достигать 5% от всех мусульман, однако, точной статистики нет.

Основные районы проживания

Небольшие группы в странах Аравийского полуострова и точечно по всему исламскому миру. Регион появления - Аравия.

Разделяют салафитские идеи, почему часто названия используют в качестве синонимов. Однако название «ваххабиты» часто понимается как уничижительное.

Мутазилиты

Что обозначает название

«Обособившиеся», «удалившиеся». Самоназвание - ахл ал-адл ва-таухид (люди справедливости и единобожия).

Когда возникло

VIII-IX века.

Одно из первых крупных направлений в каламе (дословно: «слово», «речь», рассуждение на тему религии и философии). Основные принципы:

справедливость (аль-адль): Бог дает свободу воли, но не может нарушить установленный наилучший, справедливый порядок;

единобожие (аль-таухид): отрицание многобожия и человекоподобия, вечность всех божественных атрибутов, но отсутствие вечности речи, откуда вытекает сотворенность Корана;

исполнение обещаний: Бог непременно осуществляет все обещания и угрозы;

промежуточное состояние: мусульманин, совершивший тяжкий грех, выходит из числа верующих, но не становится неверующим;

повеление и одобрение: мусульманин всеми средствами должен бороться со злом.

Хуситы (зейдиты, джарудиты)

Что обозначает название

Название «джарудиты» происходит от имени Абуль-Джаруд Хамдани, ученика аш-Шафии. А «хуситы» по лидеру группировки «Ансар Аллах» (помощники или защитники Аллаха) Хусейну аль-Хуси.

Когда возникло

Учение зейдитов - VIII век, джарудитов - IX век.

Хуситы - движение конца XX века.

Сколько приверженцев

Оценочно около 7 миллионов.

Основные районы проживания

Идеи и обычаи

Зейдизм (по имени богослова Зейда ибн Али)- изначальное исламское направление, к которому принадлежат джарудиты и хуситы. Зейдиты считают, что имамы должны быть из рода Али, но отвергают его божественную природу. Они отвергают учение о «скрытом» имаме, о «благоразумном сокрытии веры», человекоподобие Бога и абсолютное предопределение. Джарудиты считают, что Али был выбран халифом только по описательным характеристикам. Хуситы - современная организация зейдитов-джарудитов.

Хариджиты

Что обозначает название

«Выступившие», «покинувшие».

Когда возникло

После битвы между Али и Муавией 657 года.

Сколько приверженцев

Небольшие группы, не более 2 миллионов по всему миру.

Основные районы проживания

Идеи и обычаи

Разделяют основные взгляды суннитов, однако признают только первых двух праведных халифов - Умара и Абу Бакра, выступают за равенство всех мусульман уммы (арабов и других народов), за выборность халифов и обладание ими лишь исполнительной властью.

полный текст

В исламе различают большие грехи (многобожие, клевета, убийство верующего, бегство с поля боя, слабоверие, прелюбодеяние, совершение малого греха в Мекке, гомосексуализм, лжесвидетельство, жизнь на проценты, употребление спиртных напитков, свинины, мертвечины) и малые грехи (нерекомендуемые и запрещенные действия).

По мнению хариджитов, за большой грех мусульманин приравнивается к неверному.

Одно из основных «исконных» направлений ислама вместе с шиизмом и суннизмом.

Что обозначает название

По имени богослова Абдуллаха ибн Ибада.

Когда возникло

В конце VII века.

Сколько приверженцев

Менее 2 миллионов по всему миру.

Основные районы проживания

Идеи и обычаи

По мнению ибадитов, имамом общины может быть любой мусульманин, ссылаясь на хадис о пророке, в котором Мухаммед утверждал, что даже если «эфиопский раб с вырванными ноздрями» установит закон ислама в общине, то ему нужно повиноваться.

полный текст

Считают праведными халифами Абу Бакра и Умара. Имам должен являться полноправным главой общины: и судьей, и военачальником, и знатоком Корана. В отличие от суннитов, считают, что ад длится вечно, Коран сотворен людьми, а Бога невозможно узреть даже в Раю или представить похожим на человека.

Азракиты и надждиты

Считается, что ваххабиты - самое радикальное течение ислама, однако в прошлом существовали куда более нетерпимые направления.

Что обозначает название

Название азракитов по имени духовного лидера - Абу Рашида Нафи ибн аль-Азрака, надждитов - по имени основателя Наджды ибн Амира аль-Ханафи.

Когда возникло

Идеи и обычаи азаркитов

Радикальное ответвление хариджизма. Отвергали шиитский принцип «благоразумного сокрытия своей веры» (например, под страхом смерти и других крайних случаях). Считали неверующими халифа Али ибн Абу Талиба (почитаемого многими мусульманами), Усмана ибн Аффана и их приверженцев. Неподконтрольные территории азракиты считали «землей войны» (дар аль-харб), а проживающее на ней население подлежало уничтожению. Азракиты испытывали переселившихся к ним тем, что предлагали убить раба. Того, кто отказывался, убивали сами.

Идеи и обычаи надждитов

Существование халифа в религии не обязательно, в общине может быть самоуправление. Убийство христиан, мусульман и других нехристиан дозволено. На суннитских территориях можно скрывать свои вероубеждения. Совершивший грех, не становится неверным. Неверными могут стать лишь упорствующие в своем грехе, совершающие его неоднократно. Одна из сект, впоследствии отколовшаяся от надждитов, и вовсе допускала браки с внучками.

Исмаилиты

Что обозначает название

По имени сына шестого шиитского имама Джафара ас-Садика - Исмаила.

Когда возникло

Конец VIII века.

Сколько приверженцев

Около 20 миллионов

Основные районы проживания

Исмаилизм несет в себе некоторые черты христианства, зороастризма, иудаизма и мелких древних культов. Приверженцы считают, что Аллах вселял свой божественный дух в пророков от Адама до Мухаммеда. Каждого пророка сопровождает «самит» (молчащий), который только толкует слова пророка. С каждым появлением такого пророка Аллах раскрывает людям тайны вселенского разума и божественную истину.

Человек обладает полной свободой воли. В мир должны прийти 7 пророков, а между их появлениями общиной должны управлять 7 имамов. Возвращение последнего пророка - Мухаммеда, сына Исмаила, будет последним воплощением Бога, после которого воцарится божественный разум и справедливость.

Известные исмаилиты

Насир Хосров, таджикский философ XI века;

Фирдоуси, великий персидский поэт X века, автор «Шахнаме»;

полный текст

Рудаки, таджикский поэт, IX-X век;

Якуб ибн Киллис, еврейский ученый, основатель Каирского университета Аль-Азхар (X век);

Насир ад-Дин Туси, персидский математик, механик и астроном XIII века.

Именно исмаилитов-низаритов, применявших индивидуальный террор против турок, называли ассасинами.

Что обозначает название

По имени одного из основателей течения Абу Абдуллаха Мухаммада ибн Исмаила ад-Дарази, исмаилитского проповедника, применявшего самые радикальные методы проповеди. Однако сами друзы используют самоназвание «муваххидун» («объединившиеся» или «единобожники»). Причем нередко негативно относятся к ад-Дарази и считают название «друзы» оскорбительным.

Когда возникло

Сколько приверженцев

Более 3 миллионов человек. Происхождение друзов вызывает споры: одни их считают потомками старейшего арабского племени, другие - смешанным арабо-персидским (по другим версиям арабо-курдским или арабо-арамейским) населением много веков назад прибывшим на эти земли.

Основные районы проживания

Друзы считаются ответвлением исмаилитов. Друзом считают человека по рождению, и он не может перейти в другую религию. Принимают принцип «благоразумного сокрытия веры», при этом обман иноверцев ради интересов общины не осуждается. Высшие духовные лица зовутся «аджавид» (совершенные). В разговоре с мусульманами обычно позиционируют себя как мусульман, однако, в Израиле чаще определяют учение в качестве самостоятельной религии. Верят в переселение душ.

полный текст

У друзов нет многоженства, молитва не обязательна и может заменяться медитацией, пост отсутствует, но заменяется периодами молчания (воздержания от открытия истины непосвященным). Закят (милостыня в пользу бедных) не предусмотрен, а воспринимается как взаимопомощь. Из праздников отмечают Курбан-байрам (Ид аль-Адха) и день траура Ашура. Как и в остальном арабском мире в присутствии чужака женщина должна скрывать свое лицо. Все, что происходит от Бога (и доброе, и злое) должно приниматься безоговорочно.

Школа религиозной философии, на которую опираются правовые школы шафиитов и маликитов.

Что обозначает название

По имени философа IX-X веков Абуль-Хасана аль-Ашари

Когда возникло

Находятся между мутазилитами и сторонниками школы асарии, а также между кадаритами (сторонников свободы воли) и джабаритами (сторонниками предопределения).

Коран сотворен людьми, однако его смысл - творение Аллаха. Человек лишь присваивает действия, сотворенные Богом. Праведники могут видеть Аллаха в Раю, однако объяснить это невозможно. Разум приоритетней религиозной традиции, а шариат лишь регулирует бытовые вопросы, но все же любые разумные доказательства опираются на основные догматы веры.

Алавиты (нусайриты) и алевиты (кызылбаши)

Что обозначает название

Название «алавиты» течение получило по имени пророка Али, а «нусайриты» по имени одного из основателей секты Мухаммеда ибн Нусайра, ученика одиннадцатого имама шиитов.

Когда возникло

Сколько приверженцев

Около 5 миллионов алавитов, несколько миллионов алевитов (точных оценок нет).

Основные районы проживания

Идеи и обычаи алавитов

Как и друзы, практикуют такия (сокрытие религиозных взглядов, мимикрия под обряды другой религии), считают свою религию тайным знанием, доступным избранным.

Алавиты схожи с друзами также и тем, что максимально далеко ушли от остальных направлений ислама. Они молятся всего лишь два раза в день, им разрешается в ритуальных целях пить вино и поститься всего две недели.

полный текст

Картину религии алавитов составить очень сложно по указанным выше причинам. Известно, что они обожествляют семью Мухаммеда, считают Али воплощением Божественного Смысла, Мухаммеда - Имени Бога, Салмана аль-Фариси - Вратами к Богу (гностически осмысленное представление о «Вечной Троице»). Считают невозможным познать Бога, однако он открывался воплощением Али в семи пророках (от Адама, включая Ису (Иисуса) до Мухаммеда).

По сведениям христианских миссионеров, алавиты почитают Иисуса, христианских апостолов и святых, празднуют Рождество и Пасху, на богослужениях читают Евангелие, причащаются вином, используют христианские имена.

В мире немало религий, но еще больше каждая религия имеет ветвей. К примеру, в исламе существует два больших направления - сунниты и шииты, которые имеют как теологические, так и некоторые политические разногласия, которые в наше время переросли в полномасштабную войну. Однако уже сейчас многие исследователи этого конфликта понимают, что он скорее политический. Сами же мусульмане, возможно, уже и забыли бы про него, продолжая жить своей жизнью, однако, как оказалось, не все так просто.

На арену вышли правители стран, которым оказалось, выгодно вспомнить древнюю вражду между этими двумя течениями, ведь территории некоторых исламских государств оказались ценны своими ресурсами. Помимо этого, был еще и политический интерес со стороны правящих верхушек самого Востока.

Итак, мы в статье рассмотрим подробнее исторические предпосылки формирования различия суннитов и шиитов, а также к чему все это привело в мире сегодня. Немаловажным будет подумать о подоплеке внезапно вспыхнувших распрей между мусульманами, почему это случилось, отчего так произошло? Все это мы и попробуем осветить в данной статье.

Пророк Мухаммед - основатель ислама

Как известно, до появления Мухаммеда на востоке было многобожие. После полученных от архангела Джебраила божественных посланий, Пророк стал проповедовать единобожие. Путь его был достаточно труден, ведь люди к новой религии отнеслись с недоверием. Первыми последователями Мухаммеда стали его жена Хадиджа, племянник Али и два вольноотпущенника Зайд и Абу-Бекр.

Дальнейшее обращение арабов происходило трудно. Первую публичную проповедь Мухаммед совершил в 610 году в Мекке. По историческим исследованиям, она содержала элементы иудаизма и христианства. Однако ее плюсом было то, что читалась она рифмой, что значительно облегчало ее восприятие для слушателей, в своем большинстве неграмотных.

К слову сказать, написанная с его слов Священная Книга - Коран - содержит библейские сюжеты, которые тщательно пересмотрены с точки зрения восточной традиции. Таким образом, ислам и христианство имеют точки соприкосновения, пусть и несколько отличаются в догматическом плане. Однако главный момент - единобожие - присутствует в обоих.

После переселения Мухаммеда в Медину, он постепенно добавлял новые аспекты в свою религию, что вскоре и привело к обособлению ислама от иудаизма и христианства. Минусом в развитии мусульманства стало то, что после смерти Пророка, началась борьба за власть. Все это привело к тому, что последователи разделились на два лагеря - суннитов и шиитов. Такая ситуация сохраняется и по нынешнее время, только политическое разделение повлекло за собой еще и теологическое (правда, небольшое).

Возникновение двух больших ветвей ислама - суннитов и шиитов

Как видно, пророк Мухаммед оказал действительно большое влияние на формирование ислама в том виде, в котором мы знаем его сейчас. Однако после его смерти некоторые моменты из его учения претерпели изменения. Самым главным было то, что на его место было четверо претендентов, и каждый считал, что его кандидатура является самой правильной. Однако наибольший конфликт произошел из-за того, что некоторая часть мусульман посчитала, что последователем Пророка должен быть его кровный родственник. Таковым был зять и двоюродный брак Мухаммеда - Али. Именно отсюда и произошли первые различия суннитов и шиитов.

Как видно, изначально это разделение никак не относилось к теологическим аспектам. Со стороны появившегося течения шиитов (само слово с арабского переводится, как "приверженец, последователь Али") было отрицание момента провозглашения халифом тестя Мохаммеда - Абу. Они считали, что правильно будет, если им станет кровный родственник - Али. Однако этого не случилось.

Этот раскол в дальнейшем привел к тому, что в 661 году Али был убит. Его двоих сыновей - Хасана и Хусейна - тоже постигла та же участь. Мусульмане шииты восприняли смерть Хусейна с наибольшим трагизмом. Этот момент вспоминается арабами каждый год (причем как шиитами, так и суннитами, только для последних все не так трагично). Последователи же Али устраивают настоящие траурные процессии, помимо этого, используют цепи и сабли для нанесения себе ран.

Течение суннизма

Итак, теперь расскажем поподробнее все про течение суннизма. На сегодняшний день это самая большая ветвь ислама. Следует отметить, что мусульмане шииты и сунниты, разница которых изначально была несущественна, сейчас имеют некоторые отличия в толковании Корана - Священной Книги в исламе. Для этого течения характерно буквальное ее понимание. Они руководствуются “сунной”. Это особый свод правил и традиций, которые опираются на реальную жизнь Пророка Мухаммеда. Все это записано его последователями и сподвижниками.

Самым главным в этом течении является строгое следование предписаниям, записанным Пророком. Некоторые подобные направления даже принимали крайние формы. К примеру, у афганистанских талибов мужчины обязаны были носить определенный размер бороды, а также правильную одежду. Все должно было быть так, как описано в сунне.

Помимо этого, власть в этом течении не зависит от того, является ли избираемый потомком Мухаммеда. Его просто выбирают или назначают. Имамом же для суннитов является духовное лицо, которое, к тому же, заведует мечетью.

Следует отметить, что в суннизме существует четыре признанные школы:

маликитская;
шафиитская;
ханафитская;
ханбалитская;
захиритская (на сегодняшний день эта школа полностью исчезла).

Мусульманин вправе выбрать любую из представленных выше и следовать ей. Каждая из них имеет своего основателя, а также своих последователей. Ниже будет рассмотрено, в каких государствах они наиболее популярны.

Течение шиизма

Как было сказано выше, шиизм появился в результате политического раскола в исламе, когда некоторые последователи Пророка Мухаммеда не захотели подчиняться выбранному халифу, а не его кровному родственнику. В результате всего этого через некоторое время появились довольно существенные отличия в этом направлении, которые окончательно разделили две ветви ислама.

Для шиитов вполне позволительно толковать предписания Пророка. Однако на это должно быть у человека право. В свое время шиитов за это величали “немусульманами” и “неверными” (да и сейчас такое случается). В этом заключаются главные различия суннитов и шиитов.

Вторым самым большим отличием является то, что равным Пророку для них является и его племянник - Али. Следовательно, власть переходит только кровным родственникам Мухаммеда.

Мусульмане-шииты изучают в сунне только ту часть, которая относится к Мухаммеду и его родственникам (в отличие от противоположного течения, в котором изучается весь текст). Также для них важен трактат ахбар, который означает весть о Пророке.

Для последователей Али имамом является потомок Пророка и духовный лидер. Также существует верование, что когда-нибудь появится мессия, который предстанет, как скрытый имам. О нем даже есть особая легенда, которая повествует о том, что был двенадцатый имам Мухаммед, который в отроческом возрасте пропал при необъяснимых обстоятельствах. И с тех пор его никто не видел. Однако исламские шииты считают его живым. Они верят, что он находится среди людей и когда-нибудь придет к ним и поведет за собой.

В чем схожесть течений?

Однако, даже учитывая все вышеперечисленное, можно отметить, что течения в принципе одинаковы. К примеру, намаз суннитов и шиитов может совершаться вместе, в некоторых мечетях это практикуется особо. Оба эти направления мусульман читают и изучают сунну (вопреки расхожему мнению, что шииты этого не делают). Только последователи Али следуют той части в ней, которая записана от членов семьи Мухаммеда.

Помимо этого, любые распри забываются на время проведения хаджа. Они его совершают совместно, правда шииты, помимо путешествий в Мекку и Медину, могут еще выбрать место паломничества в Кербела или Эн-Наджаф. Именно там, по преданию, находятся могилы Али и его сына Хусейна.

Распространение суннитов в мире

Мусульмане-сунниты считаются самыми распространенными в исламе. По официальным данным, на все количество верующих их приходится около восьмидесяти процентов (или где-то порядка полутора миллиардов человек).

Теперь рассмотрим, в каких странах и регионах популярны четыре основных школы суннизма. К примеру, маликитская школа распространена в Северной Африке, Кувейте, Бахрейне. Шафиитское направление популярно в Сирии, Ливане, Иордании, Палестине, а также существуют большие группы в Пакистане, Малайзии, Индии, Индонезии, Ингушетии, Чечне и Дагестане. Ханафитское течение распространено в Средней и Центральной Азии, Азербайджане, Казахстане, Турции, Египте, Сирии и др. Ханбалитское направление популярно в Катаре и Саудовской Аравии, многочисленные общины имеются в ОАЭ, Омане и некоторых других государствах Персидского залива.

Таким образом, мусульмане-сунниты имеют значительное распространение в Азии. Также существуют различные общины и в других странах по всему миру.

Страны, которые поддерживают шиизм

Те, кто являются последователями Али, считаются малочисленными относительно суннизма, в мире их не более десяти процентов. Однако в некоторых случаях они занимают целые страны. Шииты, которые живут, к примеру, в Иране, по своей численности занимают практически всю его территорию.

Помимо этого, последователями Али являются больше половины населения Ирака, а также достаточно большая часть тех, кто исповедует ислам в Азербайджане, Ливане, Йемене, Бахрейне. Более малочисленное их количество наблюдается и в других странах Востока. К примеру, набирают численность чеченцы-шииты при поддержке властей (конечно, это событие находит своих недовольных). Многие приверженцы “чистой религии” - суннизма - считают провокационными действиями те, когда литература и учение шиизма находится в свободном доступе, что приводит к увеличению количества верующих.

Таким образом, можно сказать, что шииты являются довольно серьезной политической силой, особенно в последнее время, когда внутреннее противостояние между двумя течениями вылилось в военную форму.

Мусульмане в России

В России также проживает немало людей, которые исповедуют ислам. Это исповедание второе по многочисленности в государстве. Все-таки половина страны находится в Азии, где эта религия является одной из главных. Сунниты в России считаются наиболее многочисленной веткой ислама. Шиитов гораздо меньше, и находятся они большей частью на Северном Кавказе. Также много среди последователей Али азербайджанцев, которые переселились в Россию после того, как Советский Союз распался. Еще можно встретить шиитов в Дагестане среди татов и лезгин.

На сегодняшний день ярко выраженных конфликтов между разными направлениями среди мусульман не наблюдается (хотя в мире этого достаточно).

Военные действия между течениями

Война суннитов и шиитов долгое время сдерживалась. Да, были многочисленные столкновения, однако это никогда не выливалось в большую резню мирного населения, с большим количеством жертв. Долгое время эти два течения мирно уживались друг с другом. Новый всплеск нетерпимости начался в 1979 году, когда произошла Исламская революция в Иране.

С тех пор войной разных направлений в исламе заняты многие страны, где жителями являются мусульмане. К примеру, в Сирии противостояние длится уже долгое время. Все начиналось как борьба между действующим правительством и оппозиционерами, а переросло в кровавый конфликт между суннитами и шиитами. Так как в Сирии больше мусульман первого течения, а правительство было из второго, то совсем скоро это стало иметь большое значение. Помимо того, правящую верхушку данного государства поддерживает Иран, шииты в котором являются большинством.

Также следует сказать и о Пакистане, где в последнее время религиозная вражда направлена практически на всех иных представителей религиозных течений. Радикальным силам в стране не по вкусу не только пакистанские шииты, но и христиане, и другие конфессии, которые представлены в этом государстве. Ведь само оно было образовано для всех мусульман (считая и меньшинства, которые проживали на тот момент на территории).

Следует отметить и непрекращающийся конфликт на территории Ирака. Только в 2013 году в государстве погибло больше шести миллионов мирных жителей. Считается, что это самая большая цифра за последние пять лет. Еще нужно сказать о войне в Йемене, где значительная часть населения - шииты.

Как видно, в конфликте находится очень большое количество территорий и стран. Однако действительно ли все так просто? На самом ли деле это естественный ход событий? Возможно, это кому-то выгодно? Ведь война всегда - это чьи-то интересы, причем, не всегда государственные. Зачастую конфликт нужен тогда, когда всплывают меркантильные желания власть имущих. Ведь до сих пор все войны на востоке не урегулированы, продолжаются столкновения с радикальными группировками, в странах имеется большое количество оружия, которое широко применяется.

Политика и ислам

Как видно из вышеописанного материала, отличие суннита от шиита небольшое. Однако именно это позволило исламу разделиться на два противоборствующих течения, которые на протяжении нескольких последних десятилетий имели кровавые конфликты на некоторых территориях земного шара. То, что началось давным-давно, продолжается до сих пор, и конца этому не видно.

Следует заметить, что в войне суннитов и шиитов немаловажную роль сыграло то, что на территории исламских стран были обнаружены немалые запасы нефти. Конечно, это не могло не заинтересовать правящие верхушки некоторых других государств. Сегодня многие политики утверждают, что весь конфликт и был построен по программе Запада, в частности США. Это государство имело свой интерес на данных территориях, не только ресурсный, но и банальное обогащение за счет поставки вооружения как одной, так и другой стороне конфликта. Помимо этого, существует негласная поддержка радикальных организаций (оружием и финансово) на каждой территории конфликта, что, естественно, приводит к увеличению хаоса и насилия.

Итак, если вы хотите разобраться в хитросплетениях конфликтов на Востоке, то следует смотреть гораздо глубже. Увидеть, что довольно много заинтересованных в том, чтобы война продолжалась. Как говориться, ищите тех, кому это нужно. К примеру, в конфликте в Йемене очень четко проступает роль правителей в регионе, которые хотят завоевать лидерство на территориях между Саудовской Аравией и Ираном. И совсем это не война между суннитами и шиитами, а банальная борьба за власть и ресурсы.

Заключение

Итак, теперь мы видим, какие есть различия суннитов и шиитов. Конечно, все это в большей степени находится в головах верующих, ведь не так важно полное соблюдение всего свода правил, гораздо важнее, что происходит в душе. С именем Господа на устах творились многие беззакония в мире, и история тому большое доказательство. Очень просто разжечь вражду между противоборствующими течениями, гораздо труднее привести их к миру и терпимости.

В заключение следует вспомнить слова Пророка Мухаммеда, которые он сказал перед своей смертью. А именно о том, чтоб не стать заблудшими, не рубить головы своих единоверцев. Также Пророк повелел донести об этом до всех тех, кого не было подле него. Пожалуй, это был самый главный завет, который очень нужно вспомнить и соблюсти именно теперь, когда распри поглотили наш мир. Когда так называемая “арабская весна” заполонила восточный мир, когда кровавые конфликты не желают останавливаться и гибнет все больше и больше простых людей. Политологи же смотрят на эту ситуацию с возрастающей тревогой, так как в этой войне не может быть победителей.

О шиитской секте: её возникновении, распространении и основных убеждениях. В статье представлена краткая история шиизма Данная работа является переводом главы о шиитах книги шейха Сафара аль-Хавали «Усуль аль-фирак» («Основы сект»).

Когда умер посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), сподвижники единогласно присягнули Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), избрав его халифом. Никто не отказался от присяги: ни Али (да будет доволен им Аллах), ни кто-либо другой. Подобное единогласие (иджма’) наблюдалось и во время присяги Умару , и во время присяги Усману (да будет доволен ими Аллах).

Когда началась смута (фитна), и был убит Усман (да будет доволен им Аллах), тех, кто поддерживал Али (да будет доволен им Аллах) и сражался на его стороне, называли «шиа». Затем появилась отдельная группа (секта) со своими отличными от других убеждениями.

Когда Зейд ибн Али ибн аль-Хусейн вышел против оммеядов и призвал их к тому, чтобы они вышли вместе с ним, эта группа потребовала от Зейда, чтобы он выразил непричастность к Абу Бакру и Умару (да будет доволен ими Аллах). Зейд ответил: «Как я могу быть к ним непричастен, если они были приближёнными моего прадеда?! (то есть посланника Аллаха (солля Ллаху алейхи ва саллям)». Тогда они оставили его, после чего Зейд сказал: «Рафадтумуни (вы отвергли меня)». После этого их стали называть рафидитами, отличая от зейдитов.

Впоследствии под ширмой шиизма появилось множество групп, часть которых вышла из ислама полностью.

Шииты во время правления правителя верующих Али ибн аби Талиба (да будет доволен им Аллах)

При появлении шиитов во время правления Али (да будет доволен им Аллах) они представляли три группы:
1) Муфаддыля (предпочитающие) – то есть отдающие предпочтение Али перед Абу Бакром и Умаром (да будет доволен ими Аллах).

2) Саббаба (ругающие) – те, кто проявлял чрезмерность в этом отношении, доходя до того, что они ругали Абу Бакра и Умара.

3) Гулят (крайние) – те, кто обожествлял Али. Они были убеждены, что Али является богом или же имеет черты божественности. Так же, как христиане убеждены, что Иса является богом. Они являлись зиндиками, поскольку внешне демонстрировали ислам, скрывая свой куфр.

Отношение правителя верующих Али к шиитам

1) Муфаддыля: Али (да будет доволен им Аллах) порицал их и открыто заявлял, что лучшим в Умме после посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является Абу Бакр, а после него – Умар, как это пришло от него в сообщении, переданном в сахихе Аль-Бухари .
Также достоверное передаётся, что он говорил: «Если ко мне придёт человек, который считает меня лучше, чем Абу Бакр и Умар, то я обязательно накажу его наказанием клеветника – восьмидесятью ударами плетью».

2) Саббаба: Али (да будет доволен им Аллах) считал, что их следует казнить. Когда до него дошло от некоторых шиитов, что они поносят Абу Бакра и Умара, Али потребовал привести их к нему, чтобы казнить, однако они обратились в бегство.

3) Гулят занадика: Али (да будет доволен им Аллах) считал, что их следует сжечь в огне, и он сделал это, как передано в сахихе Аль-Бухари.

Ибн Аббас возразил на это, передав запрет пророка (мир ему и благословение Аллаха) на наказание огнём, и разъяснил, что их следует казнить посредством меча.

Абдуллах ибн Саба и основание шиизма

Абдуллах ибн Саба был иудеем и очень коварным человеком. Он внешне демонстрировал ислам, чтобы разрушать его и бороться с ним. Он был во главе смуты, которая поднялась вокруг Усмана (да будет доволен им Аллах) и затруднила ему жизнь. Также именно Абдуллах ибн Саба и его последователи спровоцировали сражение в день верблюжьей битвы, после того как между сторонами был заключён мир.

Абдуллах ибн Саба демонстрировал и выявлял возвеличивание Али ибн аби Талиба (да будет доволен им Аллах), подобно тому, как иудей Паулис выявлял возвеличивание Исы (мир ему). Это проявлялось в следующем:

1. Ибн Саба заявлял, что Коран является частью из девяти посланий, что их не собрал никто, кроме Али, и что пророк (мир ему и благословение Аллаха) охарактеризовал Али и его семью обладателями скрытого знания.

Али же (да будет доволен им Аллах) сам прямо отрицал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) наделил его какими-либо особыми знаниями, о чём он прямо объявил с минбара, как это передали имам Ахмад и Аль-Бухари в своём сахихе.

Он вызвал Абдуллаха ибн Саба и сказал ему: «Клянусь Аллахом, не сообщил мне Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ничего, что он скрыл от кого-либо из людей. Я слышал, как он сказал: “Перед Судным днём появится 30 лжецов, и, поистине, ты один из них”».

2. Ибн Саба объявил о божественности Али (да будет доволен им Аллах). Он измыслил этот куфр и распространил его среди своих последователей. Часть из них пришла к правителю верующих Али (да будет доволен им Аллах), и его спросили: «Ты – это Он?» Али спросил в ответ: «Кто Он?» Они ответили «Ты Аллах». Он дал им отсрочку на три дня, после чего сжёг их в огне.

3. Ибн Саба поносил халифов Абу Бакра и Умара (да будет доволен ими Аллах) и утверждал о том, что Али питает вражду по отношению к ним. Когда это дошло до Али, он сказал: «Что мне делать с этим отвратительным мерзавцем? Прибегаю к Аллаху от того, чтобы питать к ним что-либо, кроме доброты и милости». Затем он отправил людей за Абдуллахом ибн Саба и повелел изгнать его из города, сказав: «Пусть никогда больше не живёт со мной в одном городе». После этого он поднялся на минбар, собрав людей, и сильно похвалил Абу Бакра и Умара, закончив своё обращение угрозой: «Пусть до меня не доходит, что кто-либо считает меня лучше их двоих, иначе я накажу его наказанием клеветника!»

Также Али (да будет доволен им Аллах) хотел казнить Ибн Саба, однако он не хотел смуты в войсках, поскольку его последователи перемешались в рядах. Поэтому Али ограничился его изгнанием из городов.

Причины распространения шиизма среди персов

Персы представляют собой великую общину. Их города были завоёваны мусульманами во времена Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах). Общества персов толпами принимали религию Аллаха. Из них вышло множество руководителей и учёных. Персы сделали огромный вклад в дело джихада и знания. Однако в то же время они стали платформой, на которой появилось множество заблудших групп. Больше всего нас в этом отношении интересует появление шиизма.

Когда правитель верующих Али ибн аби Талиб изгнал Абдуллаха ибн Саба из городов, это наказание не повлияло на его порочную иудейскую сущность. Напротив, он использовал это для распространения своих заблуждений и яда в местностях, в которые он сбежал.

Ибн Саба нашёл в них принятие своих идей, и они стали платформой для их распространения по следующим причинам:

1. Это были земли неарабских народов, которые только-только вошли в ислам. Души людей ещё не успели очиститься от пережитков прошлых убеждений и были готовы подхватить любой призыв, проявляя энтузиазм и воодушевление.

2. Часть персов, особенно обладавшие влиянием и имуществом до прихода ислама, чувствовали сильную зависть по отношению к исламу и его носителям, поскольку ислам разрушил их государство и цивилизацию и уничтожил их религию огнепоклонничества.
Когда противостоять исламу силой оказалось невозможным, они склонились к заговору и тайной работе по борьбе с исламом изнутри.
При этом нельзя забывать, что иудеи были важной частью общества персов.

3. Из природы персов – возвеличивание правящей династии и придавание ей культа святости. Для них характерна чрезмерность в этом, до обожествления правителей. То есть их рода, в котором правление передаётся от поколения к поколению. И даже если в роду не будет мужчин, они выберут для этой миссии женщину, и не выберут никого из вне правящего рода, каким бы не было его положение в государстве, и какими бы не были его способности в политике и управлении. Так персы поступили, когда поставили на эту должность дочь Хосроя , в то время как были такие личности как Рустум и подобные ему.

Таким образом, опираясь на эти три основы: невежество, зависть и чрезмерность в отношении правителей, их возвеличивание и придавание им святости, — Абдуллах ибн Саба построил большинство убеждений этой секты, которые будут разъяснены далее.

Как были построены шиитские убеждения

1. Результатом невежества относительно ислама вместе с остатками идеологии огнепоклонничества стало появление в убеждениях шиитов идеологии пантеизма (вездесущности бога). Их убеждения в этом отношении заключались в том, что Аллах может воплощаться в одно из Своих творений. Превыше Всевышний Аллах всего подобного.

Абдуллах ибн Саба измыслил подобные идеи в отношении Али и распространил их. И когда до него дошло известие об убийстве Али, он сказал: «Даже если вы принесете мне его голову в свёртке, я не поверю в его смерть». Также он сказал: «Поистине, убитый – это не Али, это шайтан, который предстал в его форме. Что же касается Али, то он поднялся на небеса и гуляет по облакам. Молния – это его кнут, а гром – это его голос. Он вернётся на землю и заполнит её справедливостью подобно тому, как она наполнилась притеснением». Подобные воззрения находят отражения в символах огнепоклонников, как, например, празднование Навруза.

2. По причине злобы огнепоклонников Ибн Саба смог распространить среди тех, кто ответил на его призыв из числа персов, ненависть по отношению к сподвижникам (да будет доволен ими Всевышний Аллах) и их порочение. Особенно это коснулось правителя верующих Умара ибн аль-Хаттаба, армия которого завоевала их земли и разрушила их власть. И, как известно, его убил один из них – Абу Люълюъ аль-Маджусий.

Ибн Саба продолжил фитну, которую начал, что привело к убийству Усмана, Тальхи, Аз-Зубейра и многих других сподвижников.

Более того одной из главных основ шиизма стало обвинение сподвижников в неверии, выявление вражды по отношению к ним и их проклятие.

И является крайне удивительным, что человек может называть себя мусульманином и в то же время гордиться тем, что совершил Абу Люълюъ аль-Маджусий, почитать его и описывать его героизмом и мужеством.

3. По причине их чрезмерности в возвеличивании правителей и знати Ибн Саба смог распространить среди них новшество о божественной природе Али, а также убеждения, согласно которым только Али и его потомки имеют право становиться халифами. Эта секта проявила чрезмерность в возвеличивании имамов, что подняла их степень выше ангелов и пророков. Более того, они стали описывать их качествами Аллаха. Как, например, их утверждения о том, что всё существующее вплоть до мельчайших частиц подчинено им, а также о том, что они защищены от невнимательности, упущений и ошибок.

Подобно традициями персов относительно власти, шииты сделали пост халифа божественным правом, сохранённым за Али и его потомками, посчитав вопрос власти одним из столпов и основ религии. Они проявляли фанатичную приверженность в отношении Хусейна и его потомков больше, чем в отношении других по причине того, что он женился на дочери их персидского правителя. Поэтому все их имамы идут от её рода.

4. Отпечаток иудеев в возникновении шиизма прослеживается предельно ясно. Из иудейских убеждений, которые распространил среди шиитов Ибн Саба, после которого они были дополнены, можно выделить следующие:

а) Уподобление Аллаха творениям. На этих убеждениях были их первые шииты. Впоследствии они согласились с му’тазилитами, как мы на это указывали, и стали отрицать и отвергать их.
б) Иудеи убеждены в том, что ближе к концу света появится их пророк, который установит в мире шариат Дауда , и в помощь ему будут воскрешены сподвижники Мусы и Юша ибн Нун . Согласно убеждениям шиитов, Махди, которого они ждут, также установит шариат Дауда, вместе в помощь ему будут воскрешены сподвижники Мусы и Юша ибн Нун.
в) Иудеи убеждены в том, что Всевышний может ошибаться. По их мнению, к примеру, Всевышний может повелеть что-либо, потом Ему разъясняется, что это повеление было ошибкой, и Он повелевает обратное, – превыше Аллах от подобного, и это невообразимо в отношении Него. Подобные убеждения относительно Всевышнего Аллаха имеют место и у шиитов.

Основные убеждения шиитов

Шииты разделились на множество сект и течений. Наиболее крупным течением среди них являются шииты-имамиты или исна-‘ашарийя. Когда в общем говорят о шиитах, упоминая слова «шииты» или «рафидиты», обычно подразумевают именно их.

Основные убеждения шиитов заключаются в следующем:

1. Власть (имама, хиляфа) является одним из столпов религии, и на пророке (мир ему и благословение Аллаха) лежало обязательство назначить халифа после себя.

2. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) прямо указал, что имамом после него должен быть Али, и ему были ниспосланы аяты Корана об этом, однако сподвижники сговорились на том, чтобы скрыть эти аяты и хадисы, и пошли в противоречие им, вследствие чего Абу Бакр, умар и Усман силой незаконно захватили власть. По этой причине шииты обвинили сподвижников в неверии и вывели их из ислама за исключением очень малого числа.

3. Имамы являются защищёнными от невнимательности, упущений, ошибок и забывчивости; они получают знание непосредственно от Аллаха; они осведомлены о том, что было и что произойдёт в будущем; им подчинено всё существующее вплоть до мельчайших частиц; они знают, когда наступает смерть творений, и они не умирают кроме как по воле имамов. К ним дозволено обращаться с дуа, дозволено просить их о помощи и называться их рабами.

4. Всего имамов – двенадцать. Первый из них – Али, затем Хасан , затем Хусейн , затем Али ибн Хусейн , матерью которого была дочь персидского царя, затем один за другим шли его потомки до так называемого двенадцатого имама Мухаммада ибн аль-Хасана аль-‘Аскари , относительно которого шииты убеждены в том, что он скрылся в пещере в Самараъ в 261 году и должен явиться в конце времён. Согласно их убеждениям, он установит шариат Дауда и оживит врагов Али и его семьи, первыми из которых будут Абу Бакр и Умар, а затем остальные сподвижники, халифы и правители мусульман до времени его появления, — после чего убьёт их всех.

5. В Коране имеются недостатки и искажения, которые внесли в него сподвижники. Полноценный же экземпляр Корана – это мусхаф Али, который унаследовал от него двенадцатый имам и вошёл вместе с ним в пещеру. Он в три раза больше существующего Корана и не содержит в себе ни одной буквы из известного Корана суннитов.

Также шииты называют его «мусхаф Фатымы », и их ученые пытаются собрать его из выдуманных сообщений от имамов ахлю ль-бейт.

Однако при этом они передают от своих имамов повеление читать существующий Коран, поклоняться и действовать по нему, пока их имам не объявит о подлинном Коране.

6. Убеждение в том, что Коран является сотворённым.

7. Отрицание качеств Всевышнего Аллаха и отрицание предопределения.

В действительности в своём вероубеждении шииты являются му’тазилитами, имея отличительное убеждение о том, что Всевышний может ошибаться.

8. Отношение шиитов к Сунне следующее:

Они не признают известные книги Сунны, как «Сахих» Аль-Бухари, «Сахих» Муслима , «Муснад» имама Ахмада и другие. Сунна у шиитов – это лишь то, что передаётся по цепочке алю ль-бейт. Однако их внимание к тому, что передаётся от их имамов, защищённых – как они полагают – от ошибок, намного выше внимания к чему-либо другому.

Также, подобно тому, как шииты противоречат ахлю с-сунна в основах, они противоречат им большинстве норм права.

Например, у шиитов не являются обязательными джихад и пятничный намаз, пока не объявится имам, скрывающийся в пещере. Когда же он появится, он распространит особенное, как полагают шииты, знание, которое они называют «ильму ль-джафар», включающее в себя право, нормы и полноценный Коран.

Это указывает на то, что основатели данного пути стремились к уничтожению шариата и его привязке к тому, чего не существует и не будет никогда, что можно назвать наиболее скверными кознями.

Категории

Выбор редакции

Исламская энциклопедия. Основатель шиизма - абдулла бин саба

Ветви шиизма

Шииты-двунадесятники (иснаашариты)

Двенадцать имамов

Пять основных столпов веры

Исмаилизм

Друзы

Алавиты

Зейдиты

Другие течения

Кайсаниты

Истоки шиизма

Правопреемство Али

Халифат Али

Хасан

Хусейн: трагедия в Кербеле

История

Эпоха Аббасидов

Новое время

XX век

Джафаритский мазхаб

Общество

Праздники

Святые места

Атаки на святые места шиитов

Примечания

Течения шиизма

Процентная доля шиитов в населении мусульманских стран

Пророк Мухаммед - основатель ислама

Возникновение двух больших ветвей ислама - суннитов и шиитов

Течение суннизма

Течение шиизма

В чем схожесть течений?

Распространение суннитов в мире

Страны, которые поддерживают шиизм

Мусульмане в России

Военные действия между течениями

Политика и ислам

Заключение

Поиск

Подписка

Популярные записи

Последние записи